حمیدرضا فلاح تفتی

۲۶ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم ﴿وَیَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لَا یَحْتَسِبُ ۚ وَمَن یَتَوَکَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ ۚ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِکُلِّ شَیْءٍ قَدْرًا﴾ و او را از جایى که گمان ندارد روزى مى دهد. و هر کس بر خدا توکّل کند، خدا امر او را کفایت مى  کند. خداوند فرمان خود را به انجام مى رساند. به یقین خدا براى هر چیزى اندازه اى قرار داده است.(طلاق/۳) آیات فوق از امیدبخش ترین آیات قرآن مجید است، که تلاوت آن دل را صفا و جان را نور و ضیا مى بخشد، پرده هاى یأس و نومیدى را مى درد، شعاع هاى حیات بخش امید را به قلب مى تاباند، و به تمام افراد پرهیزگار با تقوا، وعده نجات و حل مشکلات مى دهد. در حدیثى از ابوذر غفارى نقل شده که پیامبر(صلى الله

… ادامه مطلب …

۲۵ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم ﴿ إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْرًا ﴾ مسلّماً با سختى آسانى است. (انشراح/۶) آن کس که تحمل مشکلات کند، و در برابر طوفان ها ایستادگى به خرج دهد، روزى، میوه شیرین آن را مى چشد، روزى که فریاد دشمنان خاموش، کارشکنى ها بى رنگ، جاده هاى پیشرفت و تکامل صاف، و پیمودن مسیر حق آسان خواهد شد. گستردگى مفهوم آیات، همه مشکلات را شامل مى شود، این دو آیه، به صورتى مطرح شده که اختصاص به شخص پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) و زمان آن حضرت نیز ندارد، بلکه به صورت یک قاعده کلى و به عنوان تعلیلى بر مباحث سابق مطرح است، و به همه انسان هاى مؤمن مخلص و تلاشگر نوید مى دهد: همیشه در کنار سختى ها آسانى ها است، حتى تعبیر به بعد نمى کند، بلکه تعبیر

… ادامه مطلب …

۲۴ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم ﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِی أُنزِلَ فِیهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَیِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنکُمُ الشَّهْرَ فَلْیَصُمْهُ ۖ وَمَن کَانَ مَرِیضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّهٌ مِّنْ أَیَّامٍ أُخَرَ ۗ یُرِیدُ اللَّهُ بِکُمُ الْیُسْرَ وَلَا یُرِیدُ بِکُمُ الْعُسْرَ وَلِتُکْمِلُوا الْعِدَّهَ وَلِتُکَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاکُمْ وَلَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ ﴾ (روزه، واجب در) ماه رمضان است. ماهى که قرآن، به عنوان راهنماى مردم، و نشانه هاى هدایت و جدا کننده حق از باطل، در آن نازل شده است. پس آن کس از شما که در ماه رمضان در سفر نباشد، باید آن را روزه بدارد. و آن کس که بیمار یا در سفر است، باید روزهاى دیگرى را به همان مقدار، روزه بگیرد. خداوند، آسایش شما را مى خواهد، نه زحمت شما را. هدف این است که این روزها را تکمیل کنید. و

… ادامه مطلب …

۲۳ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم ﴿ وَیَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لَا یَحْتَسِبُ ۚ وَمَن یَتَوَکَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ ۚ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِکُلِّ شَیْءٍ قَدْرًا ﴾ و او را از جایى که گمان ندارد روزى مى دهد. و هر کس بر خدا توکّل کند، خدا امر او را کفایت مى  کند. خداوند فرمان خود را به انجام مى رساند. به یقین خدا براى هر چیزى اندازه اى قرار داده است.(طلاق/۳) منظور از توکل بر خدا، این است که، انسان تلاشگر، کار خود را به او واگذارد و حل مشکلات خویش را از او بخواهد، خدائى که از تمام نیازهاى او آگاه است، خدائى که نسبت به او، رحیم و مهربان است، و خدائى که قدرت بر حل هر مشکلى دارد. کسى که داراى روح توکل است، هرگز یأس و نومیدى را به خود

… ادامه مطلب …

۲۲ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَٰنُ وُدًّا به یقین کسانى که ایمان آورده و کارهاى شایسته انجام داده اند، به زودى خداوند رحمان محبّتى براى آنان (در دلها) قرار مى دهد!(مریم/۹۶) ایمان سرچشمه محبوبیت! بعضى از مفسران، این آیه را مخصوص امیر مؤمنان على(علیه السلام) و بعضى شامل همه مؤمنان دانسته اند. بعضى، گفته اند: منظور این است که: خداوند محبت آنان را در دل هاى دشمنانشان مى افکند، و این محبت رشته اى مى شود در گردنشان که آنها را به سوى ایمان مى کشاند. بعضى دیگر، آن را به معنى محبت مؤمنان نسبت به یکدیگر که باعث قدرت، قوت و وحدت کلمه مى شود، دانسته اند. ولى اگر با وسعت نظر، به مفاهیم وسیع آیه بیندیشیم خواهیم دید که: همه این تفسیرها در مفهوم آیه جمع است، بى

… ادامه مطلب …

۲۱ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ﴾ بعضى از مردم (با ایمان و فداکار، همچون على(علیه السلام)در «لیله المبیت» به هنگام خفتن در جایگاه پیغمبر(صلى الله علیه وآله)) جان خود را بخاطر خشنودى خدا مى فروشند. و خداوند نسبت به همه بندگان مهربان است.(بقره/۲۰۷) مفسر معروف اهل تسنن ثعلبى مى گوید: هنگامى که پیغمبر اسلام(صلى الله علیه وآله)تصمیم گرفت به مدینه مهاجرت کند، براى اداى دین هاى خود و تحویل دادن امانت هائى که نزد او بود على(علیه السلام) را به جاى خویش قرار داد و شب هنگام که مى خواست به سوى غار ثَور برود و مشرکان، اطراف خانه او را براى حمله به او محاصره کرده بودند، دستور داد على(علیه السلام) در بستر او بخوابد و پارچه سبز رنگى (بُرْد حَضْرَمى) که مخصوص

… ادامه مطلب …

۲۰ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم ﴿ الَّذِینَ یُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّیْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِیَهً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ ﴾ کسانى که اموال خود را، شب یا روز، پنهان یا آشکار، انفاق مى کنند، مزدشان نزد پروردگارشان (محفوظ) است. نه ترسى بر آنهاست، و نه اندوهگین مى شوند.(بقره/۲۷۴) در احادیث بسیارى آمده است که: این آیه درباره على(علیه السلام) نازل شده است; زیرا آن حضرت چهار درهم داشت، درهمى را در شب، درهمى را در روز، درهمى را آشکارا و درهمى را در نهان انفاق کرد و این آیه نازل شد. انفاق به هر شکل و صورت مطلوب است باز در این آیه، سخن از مسأله دیگرى در ارتباط با انفاق در راه خدا است و آن کیفیات مختلف و متنوع انفاق است، مى فرماید: آنها که اموال خود را در شب و

… ادامه مطلب …

۱۹ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم ﴿إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاهَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاهَ وَهُمْ رَاکِعُونَ ﴾ سرپرست و ولىّ شما، تنها خداست و پیامبر او و کسانى که ایمان آورده اند. همانها که نماز را بر پا مى دارند، و در حال رکوع، زکات مى دهند.(مائده/۵۵) در تفسیر مجمع البیان و کتب دیگر از عبداللّه بن عباس چنین نقل شده: روزى در کنار چاه زمزم نشسته بود و براى مردم از قول پیامبر(صلى الله علیه وآله) حدیث نقل مى کرد، ناگهان مردى که عِمامه اى بر سر داشت و صورت خود را پوشانیده بود نزدیک آمده و هر مرتبه که ابن عباس از پیغمبر اسلام(صلى الله علیه وآله) حدیث نقل مى کرد، او نیز با جمله قالَ رَسُولُ اللّه(صلى الله علیه وآله) حدیث دیگرى را از پیامبر(صلى الله علیه وآله) نقل مى نمود. ابن عباس

… ادامه مطلب …

۱۸ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم إِنَّا هَدَیْنَاهُ السَّبِیلَ إِمَّا شَاکِرًا وَإِمَّا کَفُورًا ما راه را به او نشان دادیم، خواه شاکر باشد (و پذیرا گردد) یا ناسپاس. (انسان/۳) هدایت در اینجا معنى وسیع و گسترده اى دارد که هم هدایت تکوینى را شامل مى شود، هم هدایت فطرى و هم تشریعى را هر چند سوق آیه بیشتر روى هدایت تشریعى است. توضیح این که از آنجا که خداوند انسان را براى هدف ابتلاء و امتحان و تکامل آفریده است، مقدمات وصول به این هدف را در وجود او آفریده، و نیروهاى لازم را به او بخشیده این همان هدایت تکوینى است. سپس در اعماق فطرتش عشق به پیمودن این راه را قرار داده، و از طریق الهامات فطرى، مسیر را به او نشان داده، و از این نظر هدایت فطرى نموده و از سوى دیگر،

… ادامه مطلب …

۱۷ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم ﴿ کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ کُرْهٌ لَّکُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تَکْرَهُوا شَیْئًا وَهُوَ خَیْرٌ لَّکُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَیْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّکُمْ ۗ وَاللَّهُ یَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ جهاد در راه خدا، بر شما مقرّر شده. در حالى که برایتان ناخوشایند است. چه بسا چیزى را خوش نداشته باشید، حال آن که خیر شما در آن است.و یا چیزى را دوست داشته باشید، حال آن که شرّ شما در آن است. و خدا مى داند، و شما نمى دانید.(بقره/۲۱۶) پروردگار جهان با این لحن قاطع مى فرماید: افراد بشر نباید تشخیص خودشان را در مسائل مربوط به سرنوشتشان حاکم سازند; چرا که علم آنها از هر نظر محدود و ناچیز است و معلوماتشان در برابر مجهولات، همچون قطره اى در برابر دریاست. همان گونه که در قوانین تکوینى خداوند از اسرار آفرینش

… ادامه مطلب …

۱۶ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم ﴿صِرَاطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ وَلَا الضَّالِّینَ﴾ (سوره حمد: آیه ۷) راه کسانى که آنان را مشمول نعمت خود ساختى، نه کسانى که بر آنان غضب کرده‏اى، و نه گمراهان. ((مـرا بـه راه کسانى هدایت فرما که آنان را مشمول انواع نعمتهاى خودقراردادى (نعمت هدایت ، نـعـمـت توفیق ، نعمت رهبرى مردان حق و نعمت علم وعمل و جهاد و شهادت) نه آنها که بر اثر اعـمـال زشـت و انحراف عقیده غضب تو دامنگیرشان شد و نه آنها که جاده حق را رها کرده و در بـیـراهـه هـا گـمـراه و سـرگردان شده)) (صراط الذین انـعمت علیهم غیر الـمغضوب علیهم و لاالضالین). در حقیقت خدا به ما دستور مى دهد طریق و خط پیامبران و نیکوکاران و آنهاکه مشمول نعمت و الـطاف او شده اند را بخواهیم و به

… ادامه مطلب …

۱۵ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم ﴿لَقَدْ کُنْتَ فی‏ غَفْلَهٍ مِنْ هذا فَکَشَفْنا عَنْکَ غِطاءَکَ فَبَصَرُکَ الْیَوْمَ حَدیدٌ (سوره ق: آیه ۲۲) ﴾ (به او خطاب مى ‏شود:) تو از این صحنه (و دادگاه بزرگ) غافل بودى و ما پرده را از چشم تو کنار زدیم، و امروز چشمت کاملا تیز بین است! غفلت عبارت از آن است که شیئی موجود باشد و انسان به آن توجه نداشته باشد. اگر موجود نبود, غفلت صادق نیست. معلوم می‌شود جریان وعد و وعید الهی، جریان اطاعت و عصیان، پاداشِ اطاعت و کیفرِ عصیان اینها همه مقرّر هست، برخی‌ها غافل و برخی‌ها متذکر هستند. فرمود آنچه را که شما الآن در قیامت می‌ بینید این در دنیا موجود بود; منتها مورد غفلت شما بود. این غفلت هم عامل درونی دارد نه عامل بیرونی، شما عمداً روی بصیرت خود پرده

… ادامه مطلب …

۱۴ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیمِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَ آمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ هُوَ الْحَقُّ مِن رَبِّهِمْ کَفَّرَ عَنْهُمْ سَیِّئَاتِهِمْ وَ أَصْلَحَ بَالَهُمْ (سوره محمد ص: آیه ۲) و کسانى که ایمان آوردند و کارهاى شایسته انجام دادند و به آنچه بر محمد (ص) نازل شده -و همه حق است و از سوى پروردگارشان- نیز ایمان آوردند، خداوند گناهانشان را مى‏ بخشد و کارشان را اصلاح مى‏ کند! سوره مبارکه ای که به نام پیغمبر(صلی الله علیه و آله و سلم) است، در آغاز سوره به حقّانیت آن حضرت اشاره کرده و فرمودند چیزی که باطل است در جهان راه ندارد و چیزی که مَشوب به باطل است هم ماندنی نیست و چیزی که حق است ـ نه باطل و نه مَشوب به باطل ـ ولی حق محدود است، این

… ادامه مطلب …

۱۳ اعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم ﴿رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ ﴿۱۰۷﴾ قَالَ اخْسَئُوا فِیهَا وَلاَ تُکَلِّمُون﴿۱۰۸﴾﴾ (سوره مؤمنون) پروردگارا! ما را از این (دوزخ) بیرون آر، اگر بار دیگر تکرار کردیم قطعا ستمگریم (و مستحق عذاب)!» (۱۰۷) (خداوند) مى ‏گوید: «دور شوید در دوزخ، و با من سخن مگویید! (۱۰۸) مطلب دوم که مربوط به برزخ است، برزخ یا بهشت برزخی است یا جهنم برزخی و این برزخ جهنمی، جهنم است حقیقتاً و آن بهشت برزخی، بهشت است حقیقتاً منتها بهشت کوچک و محدود و یا جهنم محدود، این طور نیست که اگر در روایات دیروز خواندیم که شیعیان در قیامت وارد بهشت می‌شوند، یک کار آسانی باشد. مگر در برزخ حساب پس دادن و در سوخت و سوز ماندن کار آسانی است؟ گذشته از اینکه یکی از مطالب غیر قابل خدشه ای

… ادامه مطلب …

۱۲ اعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم ﴿الر کِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَیْکَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَی النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَی صِرَاطِ العَزِیزِ الحَمِیدِ﴾ (سوره ابراهیم: آیه ۱) الر، (این) کتابى است که بر تو نازل کردیم، تا مردم را از تاریکیها(ى شرک و ظلم و جهل،) به سوى روشنایى (ایمان و عدل و آگاهى،) بفرمان پروردگارشان در آورى، بسوى راه خداوند عزیز و حمید. (۱) مطلب آن است که جریان نور یک حقیقت است از سنخ تشبیه و تمثیل نیست در جریان مؤمنین آن آیات فراوان بود که اینها واقعاً ایمانشان و عمل صالحشان در قیامت کل آن فضا را روشن می‌کند واقعاً نور است نه اینکه شبیه نور باشد علم در دنیا شبیه نور است ولی در آخرت حقیقتاً نور است عدل حقیقتاً نور است یعنی انسان در آن فضایی که هست روشن می‌شود او را

… ادامه مطلب …

۱۱ اعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم ﴿یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ …﴾ (سوره مائده: آیه۱) ای اهل ایمان (هر عهد که با خدا و خلق بستید) به عهد و پیمان خود وفا کنید. مطلب بعدی آن است که قرآن کریم به عقد و عهد خیلی حرمت می‌ نهد. عقد اوّلاً آن چیزی است که بشر در کارهای روزانه آن را در امور محسوس به کار می‌ برد. چیزی را به وسیله طناب گره می‌ زند این از دیر زمان بوده است نزد بشر اوّلی. همین که به وسیله طناب یا غیر طناب دو چیز مختلف بهم گره می‌خورد به این می‌ گویند عقد. آن وقت همین را در امور معنوی به کار می‌ برد آن پیمانهایی که بین انسانها است یا بین انسان و خدای انسان است می‌ گویند عقد و عهد. حالا عقد عبارت

… ادامه مطلب …

۱۰ اعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم ﴿أُولئِکَ هُمُ الْوَارِثُونَ (۱۰) الَّذِینَ یَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ (۱۱)) (سوره مؤمنون)   (آرى،) آنها وارثانند! (۱۰) (وارثانى) که بهشت برین را ارث مى‏ برند، و جاودانه در آن خواهند ماند! (۱۱)   این ﴿أُولئِکَ هُمُ الْوَارِثُونَ﴾ برای آن است که بگویند اینها شما را بهشت نمی‌ برد درست است که ما گفتیم معامله‌ای هست ﴿إِنَّ اللّهَ اشْتَرَی مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم﴾[ خداوند از مؤمنان، جانها و اموالشان را خریدارى کرده، که (در برابرش) بهشت براى آنان باشد (سوره توبه آیه ۱۱۱) ] اما همهٴ اینها تشویقی است چیزی شما ندارید که بدهید و بهشت بخرید بهشت با کسب به دست نمی‌آید با ارث به دست می‌ آید شما تلاش و کوشش را بکنید همهٴ این کارها برای این است که شناسنامه پیدا کنید به جایی مرتبط بشوید وقتی

… ادامه مطلب …

۸ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم ﴿کهیعص ﴿۱﴾ ذِکْرُ رَحْمَتِ رَبِّکَ عَبْدَهُ زَکَرِیَّا ﴿۲﴾ إِذْ نَادَی رَبَّهُ نِدَاءً خَفِیّاً ﴿۳﴾ ) (سوره مریم) کهیعص (۱) (این) یادى است از رحمت پروردگار تو نسبت به بنده‏اش زکریا… (۲) در آن هنگام که پروردگارش را در خلوتگاه (عبادت) پنهان خواند… (۳)   مطلب این است که رحمتهای الهی در این سور‌ه به خوبی تبیین شده، خداوند یک رحمت خاصّه دارد که مخصوص مؤمنین است ﴿بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ﴾ یک رحمت عامّه دارد که ﴿وَرَحْمَتِی وَسِعَتْ کُلَّ شَیْ‏ءٍ﴾ (و رحمت من همه چیز را فرا گرفته است) در سورهٴ مبارکهٴ «انعام» آمده در دعای نورانی «کمیل» هم می‌گوییم «بِرَحْمَتِکَ الَّتی‏ وَسِعَتْ کُلَّ شَی‏ءٍ» آن رحمتِ رحمانیه فراگیر است هیچ موجودی از رحمت رحمانیه محروم نیست اما رحمت رحیمیه مثل رحمت علم, رحمت شفا, رحمت رزق, رحمت کرامت, رحمت عفّت, رحمت

… ادامه مطلب …

۷ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم   الر تِلْکَ آیَاتُ الْکِتَابِ الْمُبِینِ ﴿١﴾ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِیًّا لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ ﴿٢﴾ نَحْنُ نَقُصُّ عَلَیْکَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَیْنَا إِلَیْکَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ کُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِینَ ﴿٣﴾   الر(این حروف مقطعه رموز خدا و رسول است ) این است کتاب الهی که حقایق را آشکار می سازد.(۱)   این قرآن مجید را ما به عربی فصیح فرستادیم، باشد که شما (به تعلیمات او)عقل و هوش یابید.(۲)   ما به بهترین روش به وحی این قرآن بر تو حکایت می کنیم و تو پیش از این وحی هیچ از آن آگاه نبودی.(۳)   اگرچه نکات فراوانی از این سورهٴ نورانی استفاده می‌‌شود لکن عنصر محوری‌ اش این است که اگر کسی به خدا متکی بود و آن سخن باطل را نگفت که هدف وسیله را توجیه می

… ادامه مطلب …

۶ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیم   بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم   ﴿یَا أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُم… ﴾ (سوره نساء : آیه ۱)   ای مردم از (مخالفت با) پروردگارتان ، همان کسی که شما را از یک انسان خلق کرده، بپرهیزید.   در این آیه کریمه هم دوتا برهان ذکر شده است: خدا ربّ است، خدا خالق است. خلقت و ربوبیّت دو چیز است، گرچه ملازم‌ اند، اما واقعاً دوتا کارند. آفریدن غیر از پروراندن است، آفریدن یعنی چیزی را که نبود، بود می‌ کند. پرورنده یعنی یک شیء موجود را به کمالاتش می‌ رساند؛ یکی اصل هستی را می ‌بخشد، دیگری به این هست، کمالات زاید اعطا می ‌کند. در جهان تکوین اعم از انسان و غیرانسان خالقی برای این ها جز خدا نیست، ربّی هم برای این ها جز خدا نیست. همه جهان و انسان

… ادامه مطلب …

۵ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیم   بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم   ﴿وَ أَنْ لَیْسَ لِلْإِنْسانِ إِلاَّ ما سَعی (۳۹) وَ أَنَّ سَعْیَهُ سَوْفَ یُری‏ (۴۰) (سوره نجم﴾   و اینکه براى انسان بهره‏ اى جز سعى و کوشش او نیست، (۳۹)و این که تلاش او بزودى دیده مى‏ شود. (۴۰)   چه بد چه خوب، هر عمل به هر حال، عامل خود را رها نمی‌ کند. مادامی که انسان در دنیا هست حق نقل و انتقال دارد؛ مثل این که فرمود: ﴿لِلرِّجالِ نَصیبٌ مِمَّا اکْتَسَبُوا وَ لِلنِّساءِ نَصیبٌ مِمَّا اکْتَسَبْنَ﴾(هر یک از مرد و زن از آن چه اکتساب کنند بهره‌ مند شوند. ) [سوره نساء : آیه ۳۲] هر کسی کار اقتصادی کرد مال اوست، حالا اگر کسی مال خودش را داد به دیگری یا هدر داد، دیگر نمی‌تواند بگوید که من کسب کردم مال من کجاست؟ می‎گویند

… ادامه مطلب …

۴ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیم   بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم   ﴿وَ أَنَّ إِلی‏ رَبِّکَ الْمُنْتَهی‏ (سوره نجم : آیه ۴۲) ﴾   (و آیا از کتب پیشین انبیا به او نرسیده است) که همه امور به پروردگارت منتهى مى‏ گردد؟!   در این بخش پایانی می ‌فرمایند که تمام کارها به خدا منتهی می‌ شود: ﴿وَ أَنَّ إِلی‏ رَبِّکَ الْمُنْتَهی﴾، نه یعنی انسان در پایان سیر، در معاد، به لقای الهی می‌رسد؛ بلکه تمام کارها به خدا منتهی می‌ شود، از اوّل تا آخر، از آخر تا اوّل و همچنین در وسط. هیچ کاری نیست که در آن‎ جا ذات اقدس الهی حضور نداشته باشد. هر کاری به خدا منتهی می‌ شود؛ منتها کار اگر در نظام تکوین باشد، براساس غریزه در حیوانات یا طبیعت در گیاهان و جمادات یا اراده در انسان‌ها، با همین راه‌ها به ذات

… ادامه مطلب …

۳ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیمِ   بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم   ﴿  أَزِفَتِ الْآزِفَهُ (سوره نجم : آیه۵۷) ﴾   آنچه باید نزدیک شود، نزدیک شده است (و قیامت فرا می‏رسد)   در بخش پایانی سوره مبارکه «نجم» فرمود: ﴿أَزِفَتِ الْآزِفَهُ﴾ «آزفه» یعنی «قریب»، «اُزُوف» همان قُرب است؛ فرمود این مرگ دَم دست است، شما هر روز می بینید که هزارها نفر می میرند! این «مَنْ مَاتَ فَقَدْ قَامَتْ قِیَامَتُهُ» که نزدیک است؛ حالا آن قیامت کبری را انسان از او خبری ندارد مطلبی دیگر است؛ ولی دفعهً صحنه عوض میشود و خیلی ها اصلاً نمی دانند که مُردند، یک دفعه می بینند که وضع عوض شده و با افراد دیگری سر و کار دارند! بعد از مدتی می فهمند که مُردند، همه نمی فهمند که مُردند، یک گروه کمی می فهمند که دارند منتقل می شوند؛ اکثری دفعهً

… ادامه مطلب …

۲ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیمِ   بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ   ﴿…لاَ یَسْأَلْکُمْ أَمْوَالَکُمْ (۳۶) إِن یَسْأَلْکُمُوهَا فَیُحْفِکُمْ تَبْخَلُوا وَ یُخْرِجْ أَضْغَانَکُمْ (۳۷) ﴾ (سوره محمد ص : آیه ۳۶ و ۳۷)   و اموال شما را نمى‏ طلبد (۳۶) چرا که هر گاه اموال شما را مطالبه کند و حتى اصرار نماید، بخل مى‏ ورزید؛ و کینه و خشم شما را آشکار مى‏ سازد! (۳۷)   ﴿وَ لاَ یَسْأَلْکُمْ أَمْوَالَکُمْ﴾؛ مالی را از شما نمی خواهد! مسئله زکات و خمس متعلق به شما نیست، حواستان جمع باشد! از همان اوّل بیست درصد یا پنج درصد برای دیگری است، نه برای شما! شما مال دیگران را دارید به او می دهید، این‌طور نیست که مال خودتان را به عنوان وجوهات بدهید، یا مال خودتان را به عنوان زکات بدهید، این چنین نیست. از شما مال نمیخواهد، برای اینکه ﴿إِن

… ادامه مطلب …

۱ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیم   بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم   ﴿ إِنَّا کُلَّ شَیْ‏ءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ ﴾ ( سوره قمر : آیه ۴۹ )   البته ما هر چیز را به اندازه آفریدیم !   اما اینکه فرمود هر چیزی پیش ما به مقدار و اندازه ریاضی است ، یک بحث هم دارد که هر چیزی به ارزش معنوی هم هست . غرض این است که دو تا اندازه در اسلام مطرح است : یک اندازه ریاضی که مربوط به مسائل فیزیکی است یک اندازه متافیزیکی است . اندازه فیزیکی همین است که ﴿ کُلُّ شَیْ‏ءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدارٍ ﴾ ( سوره رعد : آیه ۸) یا ﴿ إِنَّا کُلَّ شَیْ‌ءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَر ﴾ ، که هر چیزی اندازه‌ای دارد . آن اندازه متافیزیکی مربوط به قدر و منزله است که لیله قدر از آن قبیل است و (

… ادامه مطلب …

امیر مؤمنان علی علیه السّلام می فرمایند: هر کس در اندیشه گناه باشد و پیرامون آن بسیار فکر کند سرانجام همان افکار بد و اندیشه‏ های پلید، او را بارتکاب گناه می خواند و آلوده‏ اش میسازد. متن روایت: مَن کَثُرَ فِکرُهُ فِی المَعاصِی دَعَتهُ إلَیها.[۱] [۱] . غرر الحکم، حدیث ۸۵۶۱

ابن قولویه در کتاب شریف «کامل الزیارات» حدیثی محیرالعقول از صَفوان جَمّال نقل کرده است که وی گفت وقتی حضرت ابوعبدالله (امام صادق) علیه السّلام به حیره تشریف آوردند به من فرمودند: آیا مایل به زیارت قبر حسین علیه السّلام هستی؟ عرض کردم: فدایت شوم آیا قبر آن حضرت را زیارت می کنی؟ حضرت فرمودند: چگونه آن را زیارت نکنم و حال آنکه خداوند متعال[۱] در هر شب جمعه با فرشتگان و انبیاء و اوصیاء به زمین هبوط کرده و او را زیارت می کنند. البته حضرت محمّد صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم أفضل أنبیاء و ما أفضل أوصیاء هستیم! سپس صفوان عرض کرد: فدایت شوم بنابراین، هر شب جمعه قبر آن حضرت را زیارت کرده تا بدین وسیله زیارت پروردگار را نیز کرده باشیم؟ حضرت فرمودند: بلی! ای صفوان ملازم این باش! برایت زیارت قبر حسین علیه

… ادامه مطلب …

حدیث مشهوری است از پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله که فرموده است: همانا در نهان مردم باایمان معرفت و شناختی نسبت به امام حسین (علیه السّلام) نهفته است. متن حدیث: إِنَّ لِلْحُسَیْنِ فِی بَوَاطِنِ الْمُؤْمِنِینَ مَعْرِفَهٌ مَکْتُومَه.[۱] ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [۱] . الخرائج، ج۲، ص۸۴۲ ضمن حدیث ۶۰، بحارالأنوار، ج۴۳، ص۲۷۱ ضمن حدیث ۳۹، معالی السبطین، ص۴۱ به نقل از القطره، ج۱، فضائل امام حسین علیه السلام

یکی از طلاب حوزه علمیه قم تعریف می کرد که نزدیک ماه محرم امسال در عالم رؤیا خدمت مرحوم حضرت آیت الله العظمی بهجت (رضوان الله تعالی علیه) رسیدم و ایشان به من فرمودند: «من از آقا امام حسین (علیه السّلام) سؤال کردم که آیا تمام عمرم را در راه شما گذرانده ام؟ و آقا سیّدالشهداء در جواب به سؤال من فرمودند: بله! تمام عمرت را در راه ما خرج کردی!»

حضرت آیت الله سیّد شهاب الدّین مرعشی نجفی (رحمه الله علیه) درباره علّت اقامت خود در قم چنین توضیح می دهد: من متولّد شده نجف أشرف و بزرگ شده آنجا بودم. علت آمدنم به قم این بود که پدرم مرحوم آیت الله سیّد محمود مرعشی برای آنکه از محل قبر شریف حضرت زهرا (علیهاالسّلام) باخبر شود، چهل شب در حرم حضرت علی (علیه السّلام) بیتوته، شب زنده داری، عبادت و مناجات نمود. یک شب آن حضرت در یک حالت مکاشفه به پدرم فرمود: سید محمود! چه می خواهی؟ پدرم عرض کرد: محل قبر حضرت فاطمه زهرا (علیهاالسّلام) کجاست تا در کنار قبرش بروم و او را زیارت کنم؟ حضرت فرمود: من که نمی توانم قبر حضرت فاطمه (علیهاالسّلام) را برخلاف وصیّت او معلوم کنم! پدرم عرض کرد: پس من هنگام زیارت او چه کنم؟ حضرت فرمود: خداوند مقام شکوهمند حضرت

… ادامه مطلب …

وقتی پیغمبر (صلّی الله علیه و آله) آن خطبه غرّاء را راجع به ماه رمضان خواند، یک مرتبه یک نفر از جا برخاست. آن که بود؟ آن کسی بود که گفتنی نیست که بود! چه کرد! به کجا رسید! آن یک نفری که از جا برخاست و در مقابل پیغمبر (صلّی الله علیه و آله) در چنین وقتی حرف زد که بود؟ أمیرالمؤمنین (علیه السّلام). از جا برخاست. گفت: یا رسول الله! أفضل اعمال در ماه رمضان چیست؟ پیغمبر (صلّی الله علیه و آله) جواب داد، اما چه جوابی! خوب این ها را فکر کنید. خاتم النّبیّین (صلّی الله علیه و آله)، عصاره‌ ی عالم هستی است. یعنی اگر تمام عالم به کمال برسد،  مرتبه‌ ی نبوت می‌ شود. اگر مرتبه ‌ی نبوت به کمال برسد،  مرتبه رسالت می ‌شود. اگر مرتبه‌ ی رسالت به کمال برسد، صاحب کتاب می‌

… ادامه مطلب …

حرکت دسته عزاداری طلاب مدرسه علمیه شهیدین در روز شهادت حضرت زهرا علیها السلام به سمت حرم حضرت معصومه سلام الله علیها

از بَشّار مُکارى نقل شده است که گوید: در شهر کوفه به خدمت امام صادق علیه السّلام رسیدم. حضرت مشغول خوردن خرماى طَبَرزَد[۱] بودند. فرمودند: اى بَشّار! بیا جلو و از این تناول نما! عرض کردم: فدایت شوم، گواراى وجودتان باد! در بین راه که مى ‌آمدیم، چیزى دیدم که آتش غیرتم را برافروخت، دلم را به درد آورده ناراحتم کرده است. حضرت فرمودند: تو را به حقّى که از من بر گردن دارى سوگند مى‌ دهم که جلو بیا و از این خرما بخور. بَشّار گوید: جلو رفته از آن خرما خوردم. سپس حضرت فرمودند: حالا داستانت را بگو! عرض کردم: در بین راه که مى ‌آمدم یکى از مأموران خلیفه را دیدم که زنى را جلو انداخته و بر سرش تازیانه می زند و او را به سوى زندان مى ‌برد و او با صداى بلند فریاد مى

… ادامه مطلب …

یکی از طلاب حوزه علمیه قم عنایتی از امام زمان ارواحنافداه که شامل حال او شده بود را برایم نقل کرد که شرح داستان او از این قرار بود: سال سوم طلبگی که بودم حال و هوای خوبی داشتم و در طول روز متعدد به امام عصر (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) متوسل می شدم و از حضرتش برای اینکه طلبه ای مفید برای جامعه باشم استمداد می طلبیدم! وضع مالی خوبی نداشتم و حتی گاهی برای خرید ما یحتاج زندگی با مشکل مواجه می شدم! به آنچه می خوردم و می شنیدم و به زبان می آوردم دقت داشتم تا عملی از من سر نزند که مورد رضایت حضرت نباشد! همچنین با یکی از اساتید فاضل در ارتباط بودم و ایشان عصرهنگام در امام زاده شاه حمزه علیه السلام واقع در خیابان آذر قم، اصول و اخلاق طلبگی را

… ادامه مطلب …

مرحوم آیت الله مروّج[۱] حکایتی لطیف و شنیدنی از ویژگی های اخلاقی مرجع عالیقدر مرحوم آیت الله العظمی سید ابوالحسن اصفهانی[۲] (اعلی الله مقامه)، نقل کرده اند. ایشان می فرمایند: من خودم از مرحوم سید نشنیده بودم ولی کسی برایم نقل کرد: یک وقت از «آسید ابوالحسن» پرسیدم: چه کار کردید که به این مقام و موقعیت رسیدید؟! (منظورم کارهای مخصوص بود، مانند: أذکار و أوراد و امثال این کارها). فرمود: هیچ کاری نکردم! اصرار کردم! فرمود: چیزیکه به ذهنم می رسد، این است، اگرچه امکان دارد بخندید! روزی پیش از آنکه به درس بروم، ماست خریدم و گذاشتم جلو پنجره تا وقتیکه از درس برمی گردم قدری خنک شده باشد. از درس برگشتم، دیدم ظرف ماست خالی است! با اینکه در و پنجره بسته بوده است!! روز دوم و سوم بر همین منوال گذشت! تا آنکه روز چهارم، تصمیم

… ادامه مطلب …

عملیات «والفجر» بود که براى دیدن رزمندگان به جبهه رفته بودم. صحبت از گردان شهادت شد. گفتند: براى شکستن خط، ۲۵۰ نفر داوطلب شهادت لازم داریم، انبوهى از جمعیت هجوم آورده و بر سر انتخاب افراد دعوا شد تا اینکه با قرعه ۲۵۰ نفر را انتخاب کردند. شب قبل از آن، یکى از رزمندگان در عالم خواب مى ‏بیند که امام حسین علیه السلام حرم را جارو مى ‏کند. مى‏ گوید: دویدم جارو را از آن حضرت بگیرم. حضرت فرمود: نه! یاران باوفاى من دارند مى ‏آیند، مى‏ خواهم خودم حرم را براى زائرانم جارو کنم.[۱] [۱] . خاطرات حجت الاسلام قرائتى،ج‏۲، ص۸۰

در کتاب «الایقاد» نوشته سید محمد على شاه عبدالعظیمى به نقل از کتاب«العوالم» و دیگر کتاب‏ ها ماجرا را ذکر کرده که خلاصه آن چنین است: حسین (علیه السلام) دختر کوچکى داشت که او را دوست مى ‏داشت و هم کودک او را. گویند که نامش رقیه بود و سه سال داشت. او که با اسیران شام همراه بود شب و روز در فراق پدر گریه مى ‏کرد. به او مى‏ گفتند: پدر به سفر رفته است[۱] شبى این نازدانه پدر را در خواب دید و چون بیدار شد، بسیار بى‏ تابى مى ‏کرد و گفت: پدر و نور چشم مرا بیاورید. هر چه اهل بیت (علیهم السّلام) براى آرام کردنش کوشیدند، اندوه و گریه‏ اش بیشتر شد. اهل بیت (علیهم السّلام) نیز از گریه ‏اش غمگین شدند و به گریه درآمدند. سیلى به صورت زدند و خاک بر سر

… ادامه مطلب …

مرحوم ملا آقاى دربندى [معروف به فاضل دربندی صاحب کتاب اسرار الشهاده] که از مراجع تقلید شیعه بود و در زمان حیاتش، سالى شش ماه در تهران به سر مى‏ برد و شش ماه هم در کربلا، در زمانى که در کربلا به سر مى ‏برد، بعد از نماز صبح تا اذان ظهر به حرم آمده و فقط گریه مى‏ کرد در حالى که هیچ کتاب دعایى را هم با خودش نمى ‏بُرد. بعد از خواندن نماز ظهر و عصر ناهار مى ‏خورد و کمى استراحت، و بعد دوباره به حرم کنار ضریح مى ‏رفت و تا اذان مغرب گریه مى ‏کرد و این گریه بند هم نمى ‏آمد. در این شش ماه هم فقط یک درخواست از اباعبدالله علیه السلام داشت و شش ماه براى اجابتش گریه مى ‏کرد و درخواستش هم این بود: حسین جان! براى دلخوشى ما،

… ادامه مطلب …

نقل کرده اند هنگامی که شاه اسماعیل صفوى عراق را فتح کرد و به کربلا مشرّف شد، نسبت به جلالت شأن حرّ و مرقد شریف او تردید کرد. براى روشن شدن حقیقت دستور داد تا قبر او را نبش کنند. چون آن را شکافتند، جسد حرّ را با لباس‏ هاى خون ‏آلود مشاهده نمودند، و آثار جراحت را بر بدنش تازه یافتند و بر سر او ضربت شمشیرى بود و سربندی بر آن جراحت بسته شده بود. شاه دستور داد آن سربند را بگشایند و سربندی دیگر به جاى او ببندند.[۱] چون در کتب تاریخ و سیره نقل شده بود که این سربند متعلق به امام حسین علیه السلام بود که بر سر حرّ بست. امّا موقعى که سربند را از سر حرّ باز کردند، خون فوران نمود. به طورى که قبر پر از خون شد. سر را با سربند دیگر بستند ولى خون قطع نشد.

… ادامه مطلب …

آورده اند که فقیه و عالم بزرگ، سید محمد جواد حسینی عاملی، مؤلف کتاب «مفتاح الکرامه»[۱]، شبی از شب ها در خانه ی خویش ـ در نجف ـ مشغول شام خوردن بوده است. کسی درِ خانه را می کوبد. سید می شناسد که کوبنده ی در، خادم استادش علامه سید مهدی بحرالعلوم است. بشتاب می رود و در را باز می کند. خادم می گوید: «شام بحرالعلوم را نزد او گذاشته اند، او نمی خورد و منتظر شماست!». سید جواد عاملی بتعجیل به خانه سید بحرالعلوم می رود، همینکه وارد می شود و چشم جناب استاد به او می افتد فریاد می زند: « ـ آیا از خدا نمی ترسی؟ آیا خدا را مراقب خود و اعمال خود نمی دانی، از خدا شرم نمی کنی؟ ـ آقا! چه روی داده است؟ ـ می خواستی چه روی بدهد؟ مردی بی بضاعت

… ادامه مطلب …

یکی از طلاب جوان حوزه علمیه قم این قضیه را برایم نقل کرد: از فوت مرحوم آیت الله العظمی بهجت (ره) بسیار متأثر شدم که از ارتباط با چنین عالم اخلاقی بزرگ و اهل معنا محروم شدم و نتوانستم از وجود پربرکت این مرجع تقلید و یادگار مرحوم آسید علی آقا قاضی (ره) استفاده کنم و دائما با یادآوری خاطرات نمازهای مسجد ایشان گریه می کردم و حسرت ایام گذشته را می خوردم. در همین حالات بود که شبی ایشان را در عالم خواب دیدم و درخواست توصیه و دستورالعملی برای رشد معنوی کردم! مرحوم آقای بهجت سه توصیه به بنده کردند: اول فرمودند: نماز شب. دوم فرمودند: توجه به امام زمان ارواحنافداه. سوم: فرمودند: نماز اول وقت![۱] ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [۱] . البته این طلبه بزگوار می فرمود: اوایلی که این خواب عجیب را دیده بودم توصیه سوم ایشان را به

… ادامه مطلب …

در طول تاریخ افراد بسیار آلوده ‏اى را مى‏ بینیم که با شنیدن آیه ای از آیات قرآن کریم چنان تکان خوردند که در یک لحظه با تمام گناهان خود وداع گفتند، و حتى بعضاً در صفوف زاهدان و عابدان قرار گرفتند.  از جمله ی این افراد که با شنیدن آیه ای از آیات قرآن کریم متأثر شد و مسیر زندگی خویش را تغییر داد، سرگذشت معروف «فُضَیل بن عَیّاض» است.[۱] او در آغاز کار راهزن خطرناکى بود که همه مردم از او وحشت داشتند. در کتب تفسیر و حدیث آورده اند که در دل شبی از نزدیکى یک آبادى مى‏ گذشت، دخترکى را دید و نسبت به او علاقه ‏مند شد. عشق سوزان دخترک فُضَیل را وادار کرد که شب هنگام از دیوار خانه او بالا رود و تصمیم داشت به هر قیمتى که شده به وصال او نائل گردد،

… ادامه مطلب …

مرحوم شهید حضرت آیت الله دستغیب (ره) در کتاب شریف «گناهان کبیره» داستان عجبیب و بُهت آوری از ستاریت و پرده پوشی خداوند نسبت به مسلمانی که شرب خمر می کرد، نقل می کند. ایشان این داستان را اینگونه نقل کرده است: در کتاب مصابیح القلوب سبزوارى است که چون آیه ی تحریم خمر نازل شد[۱]، منادى رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله ندا داد: کسى نباید خمر بنوشد! روزى اتفاق افتاد که رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله از کوچه‌ اى عبور مى‌ فرمود و مرد مسلمانى که شیشه شراب به دست داشت، وارد آن کوچه شد. چون رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله را دید که مى ‌آید، سخت ترسید، گفت: خدایا توبه کردم که دیگر خمر نخورم، مرا رسوا نکن! چون نزدیک به آن حضرت شد، حضرت فرمود: در این شیشه چیست؟ گفت: سرکه است! آن حضرت

… ادامه مطلب …

أبوهاشم یا أبوعامر سید إسماعیل بن محمد یزید بن ربیعه حِمیَری معروف به سید از مشهورترین شاعران شیعه و مدافع مذهب و زبان گویای این مذهب بود. طبع شعر وی به قدری روان و شعرش به حدی فراوان بود که تاکنون کسی موفق به تدوین دیوان جامع و ضبط همه اشعار او نشده است. تنها ۲۳۰۰ قصیده از هاشمیات او را جمع آورده ‌اند. نقل شده که وی در ابتدا بر مذهب خوارج بود، سپس مذهب کیسانیه[۱] اختیار کرد و بعدها با عنایت امام صادق (علیه السلام) مستبصر شده، و به مذهب امامیه گرایید و تا پایان عمر شیعه باقی ماند. نسب سید به قبیله حمیر می ‌رسد که اصلا از یمن بودند و قریشی نبوده است. سید اسماعیل حِمیَری، نه فاطمی بود و نه علوی، بلکه سیادت او به معنای لغوی [به معنای آقا] و سید جزء نام او

… ادامه مطلب …

حضرت امام خمینی (قدس سرّه) در خصوص عظمت این مناجات می فرماید: مناجاتى که در ماه شعبان هست و من در نظر ندارم که در هیچ یک از ادعیه گفته شده باشد که ادعیه مال همه ی ائمه است. این دعاى شعبان، مناجات شعبان، مناجات همه ی ائمه است و در این، مسائل بسیار هست، معارف بسیار هست و ادب اینکه انسان چه جور باید با خداى تبارک و تعالى مناجات کند. ما غافلیم از این معانى که وضع چى است. شاید بعضى از جُهّال ما هم این طور اعتقاد دارند که این ادعیه وارد شده و این چیزهایى که از ائمه وارد شده است اینها تشریفات است. مى‏ خواهند ما را یاد بدهند و حال اینکه مسأله این نیست، مسأله این است که در مقابل خدا ایستادند آنها، آنها مى‏ دانند که در مقابل چه عظمتى ایستادند، آنها معرفت

… ادامه مطلب …

این نوشتار بر گرفته از ترجمه کتاب «فاطمه الزهراء بهجه قلب المصطفی» می باشد که به ابعاد مختلفی از زندگی حضرت زینب علیها السلام پرداخته است. ولادت حضرت زینب علیها السلام آن حضرت سومین فرزند حضرت زهرا علیها السّلام است و بر طبق نگارش برخى از محقّقان ولادت آن بانوى خوش یمن پاک و بزرگوار پنجم ماه جمادى الاول سال پنجم یا ششم هجرى است، و همچنین شعبان سال ششم هجرى، سال چهارم و نیز اواخر ماه رمضان سال نهم هجرى نیز گفته شده که قول اخیر درست نیست. زیرا حضرت زهرا پس از رحلت پدر بزرگوارش در سال دهم یا یازدهم هجرى (به اختلاف روایت) از دنیا رفت، اگر تولّد حضرت زینب سال نهم باشد با توجّه به اینکه وى دختر بزرگ آن حضرت است تولّد امّ کلثوم چه وقت خواهد بود و محسن را کى باردار شد که

… ادامه مطلب …

علامه سید جعفر مرتضی عاملی در ابتدای کتاب «ابن عربی سنّی متعصّب» هدف از نگاشتن این کتاب را سؤالات متعددی که درباره صحت تشیع محی الدّین از ایشان پرسیده شده است بیان می کند و در ابتدای این کتاب، جواب سؤالی که در مورد عقیده امام خمینی (ره) در مورد شخصیت ابن عربی شده است را پاسخ می دهد که به شرح ذیل می باشد: معظم له در پیش درآمد کتاب می فرمایند: درباره ی تشیّع محی الدین ابن عربی سؤالات بسیاری به ما رسیده است که آخرین آنها سؤال زیر است: بسم الله الرحمن الرحیم سرور محقق جناب جعفر مرتضی عاملی (دامت برکاتُک) سلام علیکم. من در کتاب هایمان درباره ی شیخ محی الدین ابن عربی صاحب فتوحات مکیه و کتب دیگر که درباره ی عرفان نظری است، مطالب زیادی خوانده ام… نیز در برخی از کتاب های آقای

… ادامه مطلب …

حضرت زین العابدین علیه السّلام مى ‌فرماید: در روز عاشورا، پدرم مرا در حالى که خون از بدنش مى ‌جوشید به سینه‌ اش چسبانید و فرمود: پسرم، دعایى است براى رفع گرفتارى و نیاز شدید و مشکلى که پیش مى ‌آید. این دعا را مادرم فاطمه زهرا به من آموخته است و او خود از رسول خدا فرا گرفته بود و پیامبر را جبرائیل آموزش داده بود. از من فراگیر! آنگاه فرمود: بخوان: بِحَقِّ یس وَ الْقُرْآنِ الْحَکِیمِ‏ وَ بِحَقِّ طه وَ الْقُرْآنِ الْعَظِیمِ یَا مَنْ یَقْدِرُ عَلَى حَوَائِجِ السَّائِلِینَ یَا مَنْ یَعْلَمُ مَا فِی الضَّمِیرِ یَا مُنَفِّسَ عَنِ الْمَکْرُوبِینَ یَا مُفَرِّجَ عَنِ الْمَغْمُومِینَ یَا رَاحِمَ الشَّیْخِ الْکَبِیرِ یَا رَازِقَ الطِّفْلِ الصَّغِیرِ یَا مَنْ لَا یَحْتَاجُ إِلَى التَّفْسِیرِ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ افْعَلْ بِی[ذکر حاجت].[۱] ترجمه: خداوندا! به حقّ «یاسین» و قرآن حکیم، و به حقّ «طه»

… ادامه مطلب …

یکى از صلوات‌ هاى مجرّب و مؤثّر در گرفتن حاجت، صلوات حضرت فاطمۀ زهرا علیها السّلام است. مرحوم حضرت حجه الاسلام شیخ احمد رحمانی همدانی (ره) صاحب کتاب “فاطمه الزهراء سلام الله علیها بهجه قلب المصطفی صلی الله علیه و آله” می فرماید: از استادم و آن کس که از هر جهت به او اعتقاد دارم، مرحوم آیه اللّه ملاّ على معصومى (آخوند همدانى) شنیدم که مى ‌فرمود: به هنگام توسّل به حضرت زهرا علیها السّلام پانصد و سى مرتبه بگویید: اللّهمّ صلِّ عَلَى فاطِمَهَ وَ أبِیها وَ بَعلِها وَ بَنیها بِعَدَدِ ما أحاطَ بِه عِلمُک؛ خداوندا، بر فاطمه و پدرش و همسر و پسرانش به تعداد آنچه که دانشت بر آن احاطه دارد، درود فرست!  و نیز از آن بزرگوار شنیدم که مى ‌گفت: الهى بحقّ فاطمهَ و أبیها و بَعلِها و بَنیها وَ السِّرِّ المُستَودِعِ فِیها؛ خداوندا، به

… ادامه مطلب …

صاحب تفسیر «فُرات کوفی» از امیرالمؤمنین علیه السّلام و حضرتش از پیامبر گرامی اسلام صلّی الله علیه و آله حدیث شریف و نسبتاً طولانی نقل می کند که مضمون این حدیث از حاضر شدن حضرت زهرا علیها سلام در روز محشر و حوادث و اتفاقاتی که در این روز رخ می دهد، سخن می گوید. از جمله مسائلی که در هول و وحشت این روز اتفاق می افتد درخواست حضرت فاطمه سلام الله علیها از خداوند عزّ و جل در مورد شفاعت شیعیانش می باشد. در این هنگام وقتی خداوند سبحان شیعیان حضرت فاطمه سلام الله علیها را از وحشت و سختی های قیامت نجات می دهد و مردم شاهد شفاعت این گروه از اهل محشر می شوند، آرزو می کنند ای کاش از فاطمیون بودند. ترجمه متن حدیث: …هنگامى که [توی فاطمه] بر فراز منبر می روى، جبرئیل از

… ادامه مطلب …