حمیدرضا فلاح تفتی

محیی الدین ابن عربی که از اقطاب بزرگ فرقه صوفیه می باشد در کتاب «فتوحات» و «فصوص الحکم» تصریح می کند و می گوید «خداوند هر شب به آسمان دنیا فرود می آید!». این عقیده ی فاسد ابن عربی را از زبان علامه محقق سید جعفر مرتضی عاملی (دام ظله) نقل می کنیم تا گوشه ای از عقاید فاسد این فرد صوفی و سنی مذهب برای تشنگان حقیقت و پیروان مکتب اهل بیت (علیهم السّلام) روشن شود. علامه سید جعفر مرتضی عاملی در کتاب «ابن عربی سنی ـ متعصب» اینگونه از ابن عربی نقل می کند و سخن او را به ورطه ی نقد می کشاند: ابن عربی حدیث جعلی دیگری را نیز تصدیق می کند با این مضمون که: «خداوند هر شب در ثلث آخر شب، به آسمان دنیا فرود می آید.»[۱] این در حالی است که اهل بیت

… ادامه مطلب …

یکی از علمای اهل سنّت ـ که اهل سیر و سلوک نیز بوده ـ شیخ حسن عراقی است که مرد پهلوانی بوده و صدو سی سال عمر کرده است و خودش داستانش را برای شیخ عبدالوهاب چنین نقل کرده است: من در اول جوانی بسیار زیبا بودم و افراد نابابی رفقای من بودند. روزهای جمعه به تفریح و گردش می رفتیم و همه در یک سنّ و سال بودیم. روزی از روزها که بیرون شهر رفته بودیم و سرگرم بازی و لهو و لعب بودیم، یک مرتبه مطلبی به دلم القا شد و در این فکر فرو رفتم که راستی؛ ما به خاطر همین کارها به دنیا آمده ایم؟! بازی و لهو و لعب و خوردن و مستی و….؟! ای خوش آن جلوه که ناگاه رسد             ناگهان بر دل آگاه رسد یک مرتبه تکانی خوردم و گفتم: «ما خُلِقنا لهذا»،

… ادامه مطلب …

سلیمان اعمش گفت: من در کوفه هسمایه ‏ای داشتم که گاهی شبها نزدش می‏ رفتم و با هم صحبت و اختلاط می ‏کردیم. یک شب، در میان صبحت‏ ها اتفاقاً صحبت کربلا پیش آمد. الکلام یجر الکلام، حرف حرف را می‏آورد! من از او سؤال کردم که عقیده ‏ی تو درباره ‏ی زیارت حضرت سیدالشهداء ابی‏ عبدالله الحسین (علیه‏ السلام) چیست؟ او گفت: زیارت حسین (علیه ‏السلام) بدعت است و هر بدعتی گمراهی و ضلالت است و فرجام گمراهی نیز آتش جهنم است. من خیلی ناراحت و خشمگین شدم و از نزد او برخاستم و با خود گفتم: وقتی که سحر شد نزدش می ‏روم و شمه ‏ای از فضائل حضرت سیدالشهداء (علیه ‏السلام) را برای او نقل می ‏کنم و اگر او بر عناد و انکارش اصرار ورزید، او را می ‏کشم. سلیمان گفت: وقتی که سحر شد، پشت

… ادامه مطلب …

متن زیر پرسش و پاسخ های جامعی در رابطه با مسائل «زکات فطره» می باشد. این متن به فتوای ده تن از مراجع عظام تقلید مزین شده است. همچنین متن زیر از کتاب پرسش ها و پاسخ های دانشجویی جلد۱۷ اقتباس شده است. این کتاب توسط محقق گرانقدر حجه الاسلام سید مجتبی حسینی نگاشته شده است. در تنظیم این متن نظر امام خمینی (رحمه الله علیه) به عنوان اولین فتوا آمده و فتاوای دیگر مراجع بزگوار ـ که نامشان به ترتیب حروف الفبایی در ذیل می آید ـ پس از آن ذکر گردیده است: ۱- حضرت آیت الله حاج شیخ محمد تقی بهجت (قدس سرّه). ۲- حضرت آیت الله حاج شیخ میرزا جواد تبریزی (قدس سرّه). ۳- حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی خامنه ای (دام ظله العالی). ۴- حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی سیستانی (دام ظله

… ادامه مطلب …

رؤیت هلال س: راه های ثبوت اوّل ماه رو به طور مختصر بیان کنید؟ ج: اوّل ماه از چند راه ثابت می شود: ۱٫ خود انسان ماه را ببیند ۲٫ دو مرد عادل شهادت بدهند که ماه را دیده اند ۳٫ عده ای که از گفته آنان یقین پیدا می شود، بگویند ماه را دیده اند ۴٫ سی روز از اوّل ماه شعبان بگذرد ۵٫ حاکم شرع (مجتهد جامع شرایط) حکم کند که اوّل ماه است.[۱] تبصره: آیت الله سیستانی و آیت الله وحید خراسانی معتقدند با حکم حاکم اوّل ماه ثابت نمی شود. س: علّت اختلاف نظر مراجع تقلید، در اعلام اوّل ماه رمضان و عید فطر چیست؟ آیا در گذشته این اختلاف بوده است؟ ج: اختلاف نظر مراجع تقلید در ثبوت اوّل ماه، امری نیست که تازه به وجود آمده باشد؛ بلکه در گذشته نیز این مسئله، در

… ادامه مطلب …

هنگامی که ابوبکر امیرالمؤمنین (علیه السلام) را با تهدید و اجبار برای بیعت گرفتن به مسجد آورد امیرالمؤمنین (علیه السلام) در مسجد با ابوبکر احتجاجی در مورد قضیه فدک کردند که شرح قضیه را از زبان ابن أبی الحدید معتزلی می نویسم: «پس از اتمام خطبه حضرت فاطمه (سلام الله علیها)، امیرالمؤمنین (علیه السلام) رو به ابوبکر نمود و فرمود: چرا فاطمه را از میراث پدرش محروم نمودی و حال آنکه در حیات پدرش در این ملک متصرّف بوده است. ابوبکر گفت: فدک مال همه مسلمانان است، چنانچه فاطمه شاهدی بیاورد که فدک ملک اوست، آن را به وی پس خواهم داد. حضرت امیرالمؤمنین (علیه السلام) فرمود: آیا درباره ما به غیره آنچه درباره دیگران حکم می کنی، می خواهی حکم نمایی! بر طبق فرمان رسول خدا (صلی الله علیه و آله) شاهد و گواه را مدعی می آورد نه

… ادامه مطلب …

پیش‏گفتار از آیاتى که شیعیان همواره براى اثبات امامت امیر مؤمنان على (علیه السلام) به آن استدلال مى‏کنند، آیه ولایت است. خداوند متعال در این آیه مى فرماید:  «انّما ولیّکم اللَّه ورسوله والّذین آمنوا الّذین یقیمون الصّلاه ویؤتون الزّکاه وهم راکعون»[۱]؛ «تنها ولى و صاحب اختیار شما خدا، پیامبر او و کسانى هستند که ایمان آورده‏ اند؛ همان کسانى که نماز را برپا مى ‏دارند و در حال رکوع زکات مى ‏دهند». همه شیعیان دوازده امامى اتّفاق نظر دارند که این آیه مبارکه هنگامى نازل شد که امیر مؤمنان على‏ (علیه السلام)‏ انگشترش را در حال رکوع به مستمند بخشید. این مطلب در روایات متواترى از طریق آنان نقل شده است. بنابراین از نظر آنان مسلّم است، و جاى هیچ تردیدى در آن نیست. ولى این استدلال براى اهل تسنّن کافى نیست و پرسش‏ هایى براى آنان مطرح خواهد شد

… ادامه مطلب …

۱٫ صد مرتبه‏ «أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ رَبِّی وَ أَتُوبُ إِلَیْهِ»‏ ۲٫ صد مرتبه‏ «اللَّهُمَّ الْعَنْ قَتَلَهَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ»‏ ۳٫ بخواند دعاى: یا ذَا الَّذِی کَانَ قَبْلَ کُلِّ شَیْ‏ءٍ ثُمَّ خَلَقَ کُلَّ شَیْ‏ءٍ ثُمَّ یَبْقَى وَ یَفْنَى کُلُّ شَیْ‏ءٍ  اى آنکه پیش از هر چیز بوده سپس هر چیز را آفرید و او باقى است و هر چیز فانى شود یَا ذَا الَّذِی لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْ‏ءٌ وَ یَا ذَا الَّذِی لَیْسَ فِی السَّمَاوَاتِ الْعُلَى وَ لاَ فِی الْأَرَضِینَ السُّفْلَى‏  اى آنکه بمانند او چیزى نیست اى آنکه در آسمانهاى بلند و نه در زمینهاى پست وَ لاَ فَوْقَهُنَّ وَ لاَ تَحْتَهُنَّ وَ لاَ بَیْنَهُنَّ إِلَهٌ یُعْبَدُ غَیْرُهُ‏  و نه بالاى آنها و نه در زیر آنها و نه در میان آنها معبود به حقى که پرستش شود جز او نیست لَکَ الْحَمْدُ حَمْداً لاَ یَقْوَى عَلَى إِحْصَائِهِ إِلاَّ أَنْتَ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ

… ادامه مطلب …

۱٫ اول غسل است علامه مجلسى (رحمه الله علیه) فرموده که غسل این شبها را مقارن غروب آفتاب کردن بهتر است که نماز شام را با غسل بخواند. ۲٫ دو رکعت نماز است در هر رکعت بعد از حمد هفت مرتبه توحید بخواند و بعد از فراغ هفتاد مرتبه‏ «أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَ أَتُوبُ إِلَیْهِ‏» بگوید. در روایت نبوى (صلى الله علیه و آله) است که از جاى خود برنخیزد تا حق تعالى او را و پدر و مادرش را بیامرزد. ۳٫ قرآن مجید را بگشاید و بگذارد در مقابل خود و بگوید: اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِکِتَابِکَ الْمُنْزَلِ وَ مَا فِیهِ‏  بار خدایا من از تو درخواست مى‏کنم به کتاب نازل شده تو و به حق آنچه در آن است وَ فِیهِ اسْمُکَ الْأَکْبَرُ وَ أَسْمَاؤُکَ الْحُسْنَى وَ مَا یُخَافُ وَ یُرْجَى أَنْ تَجْعَلَنِی مِنْ عُتَقَائِکَ مِنَ النَّارِ  و در آن نام

… ادامه مطلب …

یکی از مسائل پر رمز و راز در مجموعه ­ی علوم و معارف الهی، مسئله «شب قدر» است. نخست گفتنی است، شب قدر، ظرف نزول قرآن است: «إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فىِ لَیْلَهِ الْقَدْر»[۱]. اما این چه نوع ظرفی است؟ بین عموم مردم مشهور است که «شب قدر» ظرف زمان است. طبق این بیان، شب قدر، به معنای پاره ای از زمان (شب) است که در آن، قرآن از عالم بالا به دنیا نازل گشته است و به دلیل اهمیت این نزول و مسائل جنبی و یا عوامل زمینه ساز آن ـ که از درک ما انسان ها فراتر است ـ خداوند می فرماید: «وَ مَا أَدْرَئکَ مَا لَیْلَهُ الْقَدْر»[۲]؛ «چه چیزی تو را آگاه کرد که شب قدر چیست؟» «و لَیْلَهُ الْقَدْرِ خَیرْ مِّنْ أَلْفِ شهَر»[۳]؛ «شب قدر، از هزار ماه برتر است». عبادتی که در این شب انجام می شود،

… ادامه مطلب …