حمیدرضا فلاح

حمیدرضا فلاح

حمیدرضا فلاح تفتی

احکام جامع وضو

تعداد بازدیدها: 48,086 مشاهده

احکام وضو

دانستن احکام شرعی یکی از مسائل ضروری و از جمله واجبات زندگی ما مسلمانان است به همین دلیل تصمیم گرفتم در ادامه مطالب احکام شرعی مجموعه ی “احکام جامع وضومطابق با فتوای ده تن از مراجع عظام تقلید را تقدیم بینندگان وبلاگم بکنم.

قبل از مطالعه متن پرسش و پاسخ ها دانستن چند نکته ضروری است:

۱٫ برا تایپ این مجموعه وقت زیادی صرف شده لذا انتظار می رود دوستان سایبری حق کپی رایت را رعایت کنند.

۲٫ در این مجموعه به ۸۴ پرسش مبتلابه در ارتباط با احکام وضو پاسخ داده شده است.

۳٫ در تنظیم این متن، نظر حضرت امام خمینی ـ قدس سرّه ـ به عنوان اوّلین فتوا آمده و فتاوای دیگر مراجع بزرگوار ـ که نامشان به ترتیب حروف الفبایی در ذیل می آید ـ پس از آن ذکر گردیده است.

۴٫ در این متن تنها به ذکر اسامی مراجع بزرگوار به اختصار اکتفا شده است، لذا از ساحت آن بزرگوارن پوزش می طلبیم و از درگاه خداوند متعال برای ایشان، دوام عزت و سلامتی مسألت داریم.

۵٫ این مجموعه را از کتاب «احکام وضو، غسل و تیمم» تألیف محقق گرانقدر حجه الاسلام سیّد مجتبی حسینی ـ زید عزّه ـ که جلد۳۰ از مجموعه کتاب های پرسش ها و پاسخ های دانشجویی است اقتباس کردیم.

احکام جامع وضو

اهمیت و کیفیت وضو

س۱٫ معنای وضو و کیفیت وضو گرفتن را بیان کنید؟

«وضو» در لغت به معنای نظافت و پاکیزه کردن است[۱] و در اصطلاح فقه عبارت است از: شستن مخصوصی؛ که می توان آن را به دو صورت انجام داد: ترتیبی و ارتماسی.

وضوی ترتیبی بدین صورت است که به قصد قربت و اطاعت از فرمان خدا، ابتدا صورت و سپس دست راست و بعد دست چپ را بشوید. آنگاه با رطوبتی که از شستن دست بر کف آن باقی مانده، سر را مسح کرده و سپس پای راست و در پایان پای چپ را مسح نماید.

وضوی ارتماسی عبارت است از فرو بردن صورت و دست ها در آب، به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین. گاهی ممکن است بین این دو شیوه تلفیق شود؛ به این معنا که صورت را ارتماسی و دست ها را ترتیبی بشوید. این شکل از وضو نیز صحیح است.[۲]

فلسفه وضو

س۲٫ اهمیت و فواید وضو را بیان کنید؟

به طور حتم وضو حکمت و علل متعددی دارد که از دید ما مخفی مانده است؛ ولی آنچه به ذهن می رسد این است که: «وضو» دارای دو فایده روشن است: ۱٫ فایده بهداشتی ۲٫ فایده معنوی.

از نظر بهداشتی شستن صورت و دست ها ـ آن هم چند بار در شبانه روز ـ اثر قابل ملاحظه ای در نظافت بدن دارد. مسح بر سر و روی پاها ـ که شرط آن رسیدن آب به موها یا پوست بدن است ـ سبب می شود این اعضا پاکیزه بمانند. ضمن اینکه تماس آب با پوست بدن، اثر خاصی در تعادل اعصاب (سمپاتیک و پارا سمپاتیک) دارد.

از نظر معنوی چون با قصد قربت و برای رضای خدا انجام می گیرد، اثر تربیتی و اخلاقی دارد؛ زیرا مفهوم کنایی وضو این است که «از فرق تا قدم در راه اطاعت تو گام بر می دارد».[۳] در این زمینه قرآن مجید می فرماید: (إِنَّ اللَّهَ یحُِبُّ التَّوَّابِینَ وَ یحُِبُّ الْمُتَطَهِّرِین)؛ «خداوند توبه کنندگان را دوست دارد و پاکیزگان را ]نیز[ دوست دارد».[۴]

«طهارت» در آیه معنای گسترده ای دارد که هرگونه پاکیزگی مادی و معنوی را شامل می شود.

گرفتن وضو برای برخی کارها (مانند نماز)، واجب می باشد و برای دسته ای دیگر مستحب است.

موارد وجوب وضو

س۳٫ برای چه کارهایی باید وضو گرفت؟

همه مراجع: مهم ترین موارد وضو عبارت است از:

۱٫ طواف واجب کعبه ۲٫ سجده و تشهد فراموش شده ۳٫ نمازهای واجب (غیر از نماز میت) ۴٫ تماس بدن با نوشتن قرآن و اسم خداوند ۵٫ اگر نذر یا عهد کرده یا قسم خورده باشد که وضو بگیرد.[۵]

نیت وضو

س۴٫ برای وضو چگونه باید نیت کرد و چه چیزی باید گفت؟

همه مراجع: شرط وضو آن است که به قصد قربت؛ یعنی، برای خدا انجام دهد و لازم نیست آن را به زبان بگوید یا از قلب خود بگذراند؛ بلکه همین اندازه کافی است که اگر از او بپرسند «چه می کنی» بداند وضو می گیرد.[۶]

شستن صورت

س۵٫ آیا در وضو لازم است آب به همه صورت برسد، یا فقط به همان مقدار که پهنای دست آن را فرا می گیرد، کافی است؟

همه مراجع: در وضو لازم است پهنای صورت به مقداری که بین انگشت میانی و شست قرار می گیرد، شسته شود و برای آنکه اطمینان کند این مقدار به طور کامل شسته شده، باید کمی اطراف آن را نیز بشوید.[۷]

س۶٫ آیا هنگام شستن صورت در وضو، حتماً باید آب را از رستنگاه (محل روییدن مو) بریزیم و دست ها را از آرنج بشوییم یا اینکه می شود از پایین تر مثلاً بالای ابروها ریخت و بعد دست کشید؟

همه مراجع (به جز سیستانی): در شستن صورت، باید رستنگاه (جایی که موی سر بیرون می آید) نیز شسته شود ولی لازم نیست آب از رستنگاه ریخته شود؛ بلکه همین اندازه که عرفاً از بالا به پایین شسته شود، کافی است.[۸]

آیت الله سیستانی: شستن صورت، بنابر احتیاط واجب، باید با رعایت ترتیب از طرف بالا به پایین باشد و همین که در عرف گفته شود از بالا به پایین شسته شده، کافی است بنابراین اگر آب را بر ابتدای پیشانی ـ محلّ روییدن مو ـ بریزد سپس آن را بر هر دو طرف صورت به طور معمول به صورت خط منحنی جاری نماید، شستن از بالا به پایین صورت گرفته است و اگر فرد آب وضو را بر ابتدای پیشانی نریزد بلکه بر قسمتی پایین‌تر از آن مثل پایین پیشانی و محلّ ابروها بریزد سپس بلافاصله قسمت بالای پیشانی را که خشک مانده دست بکشد تا تر شود و بعد بر محلّ ریختن آب و پایین‌تر از آن دست بکشد و به این شستن هم اکتفاء نماید، بنابر احتیاط واجب چنین وضویی صحیح نیست!

بنابر این اگر کسی ‌این مسأله را رعایت نکرده از آنجا که حکم بنابر احتیاط واجب است، مانند سایر موارد احتیاط واجب، می‌‌تواند به مجتهد دیگری ‌که از سایر مجتهدین اعلم است، رجوع کند و اگر وی ‌رعایت این نکته را لازم نمی‌‌دانست، در این مسأله از او تقلید نماید تا وضوهایی ‌که گرفته و می‌‌گیرد بدون اشکال باشد. (به نقل از سایت معظّم له)

شستن دست ها

س۷٫ اگر هنگام وضو، به طور سهوی دست از پایین به بالا کشیده شود، آیا وضو صحیح است؟

همه مراجع: اگر عرفاً از بالا به پایین شسته شود، وضو صحیح است؛ هرچند بطور سهوی دست به طرف بالا کشیده شود.[۹]

س۸٫ آیا می توان برای وضو دست را از بالا به پایین (بدون دست کشیدن) زیر آب گرفت؟

همه مراجع: آری، رساندن آب به جاهایی که باید شسته شود، کافی است؛ هرچند با گرفتن زیر شیر آب باشد و دست کشیدن لازم نیست.[۱۰]

س۹٫ هنگام وضو اگر چند مرتبه دست بکشیم تا اطمینان پیدا کنیم که آب رسیده است، آیا اشکالی دارد؟

همه مراجع: چناچه به حد وسواس نرسد، اشکالی ندارد.[۱۱]

س۱۰: اگر دست ها را تا مچ شسته باشیم؛ آیا شستن دست ها از آرنج تا مچ کافی است؟

همه مراجع: خیر، باید بهد از شستن صورت ـ هنگامی که دست راست و دست چپ را می شوییم ـ تمام دست تا سر انگشت ها شسته شود و اگر تنها تا مچ بشوییم، وضو باطل است.[۱۲]

 دست کشیدن

س۱۱٫ آیا در وضو جریان آب بر اعضا واجب است، یا اینکه کشیدن دست تر بر آن کافی است؟

همه مراجع (به جز بهجت): باید تری دست به اندازه ای باشد که یا به واسطه کشیدن دست، کمی آب بر صورت و دست ها جاری شود و یا اینکه آب، این دو عضو را طوری فرا گیرد؛ که به آن شستن گفته شود.[۱۳]

آیت الله بهجت: بنابر احتیاط باید تری دست به اندازه ای باشد که به واسطه کشیدن دست، کمی آب بر صورت و دست ها جاری شود.[۱۴]

س۱۲٫ آیا در وضو، ملاک شستن، تنها آب ریختن است، یا باید علاوه بر آن، بر روی اعضای وضو نیز دست کشید؟

همه مراجع: ملاک شستن در وضو، رساندن آب به جاهایی است که باید شسته شود و دست کشیدن لازم نیست.[۱۵]

تبصره: دست کشیدن ـ که میان مردم رایج است ـ برای کسب اطمینان است که آب به جاهایی که باید شسته شود، رسیده و تمام عضو را فراگرفته است و چنانچه برای کسی از راه دیگری ـ مانند گرفتن دست زیر شیر آب ـ اطمینان حاصل شود، کافی است.

کیفیت شستن

س۱۳٫ در وضو، شستن صورت و دست ها تا چند مرتبه جایز است؟

آیات عظام امام، خامنه ای، فاضل و نوری: برای مرتبه اول واجب و مرتبه دوم جایز و مرتبه سوم وبیشتر از آن حرام است.[۱۶]

آیات عظام بهجت، سیستانی، صافی و وحید: برای مرتبه اول واجب و مرتبه دوم مستحب و مرتبه سوم و بیشتر از آن حرام است.[۱۷]

آیت الله تبریزی: برای مرتبه اول واجب و مرتبه دوم بنابر نظر مشهور مستحب است؛ ولی احتیاط واجب در دست چپ ترک مرتبه دوم است و برای مرتبه سوم و بیشتر از آن حرام است.[۱۸]

آیت الله مکارم: برای مرتبه اول واجب و بنابر احتیاط واجب ترک مرتبه دوم است و برای مرتبه سوم و بیشتر از آن، حرام است.[۱۹]

س۱۴٫ آیا شستن سه بار صورت و دست ها، وضو را باطل می کند؟

همه مراجع: شستن سه مرتبه صورت و دست راست، به قصد وضو حرام است؛ ولی وضو را باطل نمی کند و اگر دست چپ را سه مرتبه بشوید، مسح او اشکال پیدا کرده و وضو را باطل می سازد.[۲۰]

س۱۵٫ منظور از یک بار شستن در وضو چیست؟

آیات عظام امام، بهجت، تبریزی، فاضل و مکارم: منظور از یک بار شستن، آن است که تمام عضو را بشوید؛ خواه با یک مشت آب باشد یا چندین مشتو پس وقتی عضو به طور کامل شسته شد، یک مرتبه محسوب می شود.[۲۱]

آیات عظام خامنه ای، سیستانی، صافی، نوری و وحید: ملاک برای تعیین یک بار شستن، قصد انسان است. پس اگر به قصد شستن مرتبه اول مثلاً ده مرتبه آب ریزد اشکال ندارد و همه آنها شستن اول محسوب می شود.[۲۲]

اسراف در وضو

س۱۶٫ آیا اسراف در آب وضو باعث بطلان می شود؟

ج: همه مراجع: خیر موجب بطلان نمی شود؛ ولی اگر دست چپ را بیش از اندازه آب بریزد که برای مسح، آب وضو صدق نکند و آب جدید و خارج محسوب شود، وضو باطل می شود.[۲۳]

مسح سر

س۱۷٫ لطفاً جای مسح سر و مقدار مسح را مشخص کنید؟

همه مراجع: جای مسح سر جلوی سر (بالای پیشانی) است و کشیدن مسح از پشت سر یا دو طرف آن جایز نیست.[۲۴]

تبصره: به هر اندازه جلوی سر را مسح کند، کافی است؛ ولی احتیاط مستحب است که درازا به اندازه یک انگشت و از پهنا به اندازه پهنای سه انگشت، مسح کند.

س۱۸: آیا مسح سر لازم است با دست راست باشد؟

همه مراجع ( به جز خامنه ای، صافی و وحید): مسح سر با دست راست واجب نیست؛ ولی بهتر است.[۲۵]

آیات عظام صافی، خامنه ای و وحید: احتیاط واجب آن است که مسح سر با دست راست باشد.[۲۶]

س۱۹٫ اگر به جهت گرمی هوا یا جهات دیگر، برای مسح سر و پا رطوبتی در کف دست نمانده باشد، تکلیف چیست؟

 آیات عظام امام، صافی، فاضل، مکارم و نوری: از اعضای وضو رطوبت بگیرد و با آن مسح کند.[۲۷]

آیت الله بهجت: بنابر احتیاط واجب، باید نخست از رطوبت محاسن و ابرو بگیرد و اگر در آنها تری نبود، از دستها رطوبت بگیرد.[۲۸]

آیت عظام تبریزی، سیستانی و وحید: باید از محاسن خود رطوبت بگیرد و با آن مسح کند.[۲۹]

آیت الله خامنه ای: باید از رطوبت محاسن و ابرو رطوبت بگیرد و با آن مسح کند.[۳۰]

موهای بلند

س۲۰٫ خانم ها و یا کسی که موهای جلوی سرش بلند است و آن را بالای سر جمع می کند، چگونه در هنگام وضو مسح کند؟

همه مراجع: یا باید بیخ مو را مسح کند و یا فرق سر را باز کرده، پوست سر را مسح نماید.[۳۱]

مسح پا

س۲۱٫ مقدار مسح از درازا چقدر است؟

آیات عظام امام، بهجت، فاضل، مکارم، نوری و وحید: باید پا را از سر یکی از انگشت ها تا برامدگی روی پا، مسح کند و بنا بر احتیاط مستحب تا مفصل پا مسح نماید.[۳۲]

آیات عظام تبریزی و صافی: باید پا را از سر یکی از انگشت ها تا برآمدگی روی پا، مسح کند و بنابر احتیاط واجب تا مفصل پا مسح نمیاد.[۳۳]

آیات عظام خامنه ای و سیستانی: باید پا را از سر یکی از انگشت ها تا مفصل، مسح کند.[۳۴]

س۲۲٫ آیا در هنگام مسح، اگر سر یا پا تکان بخورد، وضو باطل می شود؟

همه مراجع: چنانچه دست را روی سر یا پا بکشد، وضو صحیح است؛ هرچند هنگام مسح، سر یا پا مختصری تکان بخورد.[۳۵]

س۲۳٫ آیا لازم است مسح پا بر روی شصت پا انجام گیرد؟

همه مراجع (به جز مکارم): لازم نیست مسح حتماً روی شصت پا انجام شود و مسح از سر یکی دیگر از انگشتان دیگر نیز کافی است.[۳۶]

آیت الله مکارم شیرازی: بعد از مسح سر نوبت مسح پاها مى رسد که باید با همان رطوبتى که در دست مانده روى پاها را از سر انگشت ها (غیر از انگشت کوچک که به تنهایی اشکال دارد) تا برآمدگى پشت پا، و بنابر احتیاط مستحب تا مفصل پا مسح نماید. (توضیح المسائل آیت الله مکارم شیرازی، مسأله ۲۷۲)

س۲۴٫ اگر در مسح پا سر انگشتان پا مسح نشود و کمی از بالاتر کشیده شود آیا این موضوع صحیح است؟

همه مراجع: اگر مسح پا شامل سر انگشتان پا نباشد وضو باطل است.

آیت الله مکارم شیرازی:شخصی که نمی دانسته باید نرمی انگشت پا را مسح نماید و این کار را انجام نداده، اگر همین اندازه که دست را صاف روی پا قرار داده و مسح کرده مانعی ندارد ولی از این به بعد بنابر احتیاط واجب آن قسمت را مسح کند.(استفتائات سایت آیت الله مکارم شیرازی)[۳۷]

مسح بر جوراب

س۲۵٫ آیا مسح بر روی جوراب نازک صحیح است؟

همه مراجع: مسح بر روی جوراب نازک باطل است (هرچند نازک باشد).[۳۸]

شک در مسح پا

س۲۶٫ اگر بعد از وضو شک کند که پاها را مسح کرده یا نه چه تکلیفی دارد؟

همه مراجع: نسبت به مسح پای راست به شک خود اعتنا نکند؛ ولی باید پای چپ را ـ چناچه به کار دیگری نپرداخته و یا از محل وضو نگذشته است ـ مسح کند. در غیر این صورت، به شک خود اعتنا نکند.[۳۹]

تکرار مسح

س۲۷: آیا در وضو، می توان مسح پا را دوباره پشت سر هم (بعد از خشک کردن آن) تکرار کرد؟

همه مراجع: اشکالی ندارد ولی باید از وسوسه اجتناب کرد.[۴۰]

شیر آب

س۲۸: بستن شیر آب در حال وضو چه حکمی دارد؟

همه مراجع: اشکال ندارد.[۴۱]

تبصره: بعد از آنکه شستن دست چپ تمام شد، اگر به شیر آب دست زده شود و آب وضو به رطوبت شیر غلبه نکند و با آن مسح انجام گیرد، وضو باطل می شود لذا بهتر است همیشه بعد از آب ریختن روی صورت یا دست ها و دست کشیدن، نخست شیر آب بسته شود و سپس روی صورت یا دست ها، دست کشیده شود.[۴۲]

آب خارج وضو

س۲۹٫ اگر رطوبت مسح سر به رطوبت صورت متصل شود؛ آیا وضو باطل می شود؟

همه مراجع: خیر، مسح و وضو صحیح است ولی نباید با آن قسمت از دست که به آب صورت برخورد نموده، پاها را مسح کند.[۴۳]

س۳۰٫ اگر در اثنای وضو، آبی خارج از آب وضو به دست و صورت بریزد؛ آیا وضو باطل است؟

همه مراجع: خیر باطل نمی شود؛ ولی اگر بعد از پایان شستن دست چپ، آبی خارج از وضو به کف دست راست یا چپ برسد و با آن مسح کند وضویش باطل می شود.[۴۴]

س۳۱٫ اگر هنگام مسح، رطوبتی از صورت به کف دست یا روی پا بچکد، آیا مسح صحیح است؟

همه مراجع: اگر رطوبت به روی پا بچکد آن را خشک کند و سپس مسح نماید و اگر به کف دست بچکد، می تواند با قسمت دیگر کف دست، سر و پا را مسح کند.[۴۵]

لاک ناخن پا

س۳۲٫ آیا بانوان می تواند همه انگشتان پای خود را لاک بزنند وو در هنگام وضو تنها یک انگشت کوچک پا را برای مسح بدون لاک نزده، نگه دارند؟

همه مراجع: آری، مقدار واجب مسح، تنها از سر یکی از انگشتان پا (هرچند انگشت کوچک پا) است.[۴۶]

شرایط وضو

س۳۳٫ شرایط وضو چیست؟

۱٫ آب وضو پاک باشد ۲٫ آب وضو مطلق باشد (مضاف نباشد) ۳٫ آب وضو مباح باشد (غصبی نباشد) ۴٫ ظرف آب وضو مباح باشد ۵٫ ظرف آب وضو طلا و نقره نباشد ۶ اعضای وضو پاک باشد ۷ برای وضو گرفتن وقت باشد ۸٫ با قصد قربت باشد ۹٫ ترتیب را رعایت کند ۱۰٫ پی در پی باشد ۱۱٫ در کارهای وضو از دیگری کمک نگیرد ۱۲٫ استعمال آب برای او مانعی نداشته باشد ۱۳٫ مانعی از رسیدن آب برای اعضای وضو نباشد.[۴۷]

طهارت اعضا

س۳۴٫ در وضو اگر کف پای انسان نجس باشد (ولی جای مسح نجس نباشد) و مسح کند؛ آیا وضو صحیح است؟

همه مراجع: آری، وضو صحیح است و نجاست کف پا ارتباطی با روی پا که جای مسح است، ندارد.[۴۸]

تبصره: نماز با لباس یا بدن نجس صحیح نیست، لذا باید قبل از نماز هر جایی از لباس یا بدن را که نجس است، تطهیر کرد.

س۳۵٫ اگر عضوی از اعضای وضو بعد از شستن آن و پیش از تمام شدن وضو نجس شود، تکلیف چیست؟

همه مراجع: اگر پیش از تمام شدن وضو، جایی را که شسته و یا مسح کرده، نجس شود، وضویش صحیح است؛ ولی تطهیر آن به جهت نماز صحیح است.[۴۹]

س۳۶٫ یکی از اعضای وضو نجس بود، تطهیر آن را فراموش کردم و وضو گرفتم، تکلیف چیست؟ آیا وضو صحیح است؟

همه مراجع (به جز بهجت و صافی): وضو باطل است و باید برای نماز و مانند آن، عضوی را که نجس بوده آب بکشید و دوباره وضو بگیرید.[۵۰]

آیات عظام بهجت و صافی: وضو باطل است و باید برای نماز و مانند آن، عضوی را که نجس بوده، آب بکشید؛ مگر آنکه بدانید با وضو گرفتن، پاک شده است.[۵۱]

خانه غیر مخمس

س۳۷٫ وضو گرفتن در خانه ای که صاحب آن خمس نمی دهد چگونه است؟ آیا این وضو صحیح است؟

همه مراجع (به جز تبریزی و سیستانی): اگر نمی دانید که خانه از پول غیر مخمس تهیه شده، وضو صحیح است.[۵۲]

آیات عظام تبریزی و سیستانی: گرفتن وضو در این خانه صحیح است.[۵۳]

کفش هم اتاقی

س۳۸٫ اگر کفش هم اتاقی خود را بدون رضایت او بپوشد و با آن وضو بگیرد چه حکمی دارد؟

همه مراجع: اگر اطمینان به رضایت دارد، اشکال ندارد و اگر بدون رضایت او این کار را انجام دهد، گناه کرده؛ ولی وضویش صحیح است.[۵۴]

وضو در دانشگاه

س۳۹٫ آیا جایز است در دانشگا وضو بگیریم و بیرون از دانشگاه نماز بخوانیم؟

همه مراجع: اگر آب دانشگاه برای خصوص وضو گرفتن در دانشگاه و نماز خواندن در آن وقف نشده، اشکال ندارد.[۵۵]

خشک بودن اعضا

س۴۰٫ آیا خشک بودن اعضای وضو، قبل از وضو لازم است؟

همه مراجع: خیر، لازم نیست؛ مگر جای مسح که باید خشک باشد.[۵۶]

تبصره: اگر رطوبت جای مسح بگونه ای کم باشد که رطوبت کف دست به آن غلبه کند اشکال ندارد.

وضو در حال تقیه

س۴۱٫ آیا در صورت مجبور بودن می توان به روش اهل سنت وضو گرفت و تکلیف چنین نمازهایی چه می شود؟

همه مراجع: آری؛ در موارد تقیه و اضطرار، می توان به روش غیر شیعه وضو گرفت. در این صورت نماز هم صحیح است.[۵۷]

وضو در ایام عادت

س۴۲٫ آیا وضو گرفتن در ایام عادت صحیح است و همان ارزش وضو در زمان عادی را دارد؟

همه مراجع: آری، وضو زن حائض صحیح است؛ ولی طاهر نمی شود و نمی تواند با آن نماز بخواند و یا دست به خط قرآن بزند.[۵۸]

زمان وضو

س۴۳٫ با یک وضو تا چه زمانی می توان نماز خواند؟

همه مراجع: تا زمانی که یکی از مبطلات وضو پیش نیامده باشد.[۵۹]

س۴۴٫ آیا قبل از اذان، می توان برای نماز وضو گرفت؟

همه مراجع: اگر وقت نماز نزدیک باشد و به قصد آمادگی برای نماز وضو بگیرد، اشکال ندارد و نیز می تواند پیش از وقت، به قصد داشتن طهارت وضو بگیرد و با آن نیز نماز بخواند.[۶۰]

شک در وضو

س۴۵٫ کسی که شک دارد وضو گرفته یا نه، آیا باید برای نماز وضو بگیرد؟

همه مراجع: آری، باید وضو بگیرد.[۶۱]

س۴۶٫ کسی که بعد از نماز شک می کند که قبل از نماز وضو گرفته یا نه، چه تکلیفی دارد؟

همه مراجع (به جز تبریزی، صافی و وحید): نمازی که خوانده صحیح است؛ ولی باید برای نمازهای بعدی وضو بگیرد.[۶۲]

آیات عظام تبریزی، صافی و وحید: چنانچه احتمال می دهد پیش از نماز به گرفتن وضو توجه داشته، نمازی که خوانده صحیح است؛ ولی باید برای نمازهای بعدی وضو بگیرد.[۶۳]

س۴۷٫ کسی که شک دارد وضویش باطل شده است یا نه چه حکمی دارد؟

همه مراجع: بنا می گذارد که وضویش باقی است.[۶۴]

س۴۸٫ اگر در بین نماز در صحت وضو شک کنیم، وظیفه مان چیست؟

همه مراجع: نباید به شک خود اعتنا کند.[۶۵]

فراموشی در وضو

س۴۹٫ اگر بعد از وضو یقین کنیم، یکی از اعمال وضو را انجام نداده ایم، وظیفه چیست؟

همه مراجع: اگر موالات وضو از بین نرفته است، محل فراموش شده و بعد از آن را باید بشویید یا مسح کنید و اگر موالات از بین رفته، باید از نو وضو بگیرید.[۶۶]

وضوی وسواس

س۵۰٫ آیا وضوی وسواس صحیح است؟

همه مراجع: اگر وضو را طول بدهد و به اندازه ای که رطوبت اعضای قبلی به طور کامل خشک شود و یا اینکه در شستن دست چپ زیاده روی کند، وضویش اشکال پیدا می کند.[۶۷]

س۵۱٫ در کارهای وضو بسیار شک می کنم، وظیفه ام چیست؟

همه مراجع (به جز تبریزی و وحید): نباید به شک خود اعتنا کنید (و مطابق متعارف مردم انجام دهید).[۶۸]

آیات عظام تبریزی و وحید: اگر به حد وسواس برسد، نباید به شک خود اعتنا کنید (و مطابق متعارف مردم انجام دهید).[۶۹]

وضوی زن و مرد

س۵۲٫ آیا وضوی زن و مرد تفاوت دارد؟

همه مراجع: خیر، تفوتی ندارد؛ تنها هنگام شستن دست، برای مرد مستحب است در شستن اول از قسمت ظاهر دست شروع کنید و در شستن دوم از قسمت باطن و داخلی آن. اما برای زن مستحب است بر خلاف آن عمل کند.[۷۰]

کمک در وضو

س۵۳٫ آیا انسان می تواند دیگری را در انجام دادن وضو، یاری دهد؟

همه مراجع: اگر در رساندن آب به اعضا و در شستن او کمک کند، وضویش باطل است.[۷۱]

س۵۴٫ اگر کسی با آفتابه یا هر وسیله ی دیگری به کف دست او آب بریزد ولی خودش صورت ودست ها را بشوید، آیا این وضو صحیح است؟

همه مراجع: آری، وضویش صحیح است؛ ولی این کار کراهت دارد.[۷۲]

وضوی معلول

س۵۵٫ چگونه فردای که داری یک دست است وضو بگیرد؟

همه مراجع: اگر دستش از آرنج قطع شده، نسبت به آن تکلیفی ندارد و تنها صورت و یک دست دیگر را بشوید، آنگاه سر و پا را با همان دست مسح کند.[۷۳]

س۵۶٫ انگشتان دست راست من قطع شد، حال چگونه وضو بگیرم؟ آیا می توان با دست چپ بجای دست راست وضو بگیرم؟

همه مراجع: شستن صورت با دست راست یا چپ مانعی ندارد و مسح با کف دست راست و یا با دست چپ انجام دهید. هر مقداری که از دست راست (آرنج به پایین) باقی است، باید شسته شود و نسبت به انگشت های بریده شده، تکلیفی ندارید.[۷۴]

وضوی جبیره ای

س۵۷٫ کسی که یک دستش شسکته و داخل گچ است؛ چگونه وضو بگیرد؟

آیات عظام امام، خامنه ای، سیستانی، صافی، فاضل و نوری: باید وضوی جبیره ای بگیرد.[۷۵]

آیت الله بهجت: باید وضوی جبیره ای بگیرد و بنابر احتیاط واجب تیمم هم بکند.[۷۶]

آیات عظام تبریزی، مکارم و وحید: بنابر احتیاط واجب، باید هم وضوی جبیره ای بگیرد و هم تیمم کند.[۷۷]

تبصره: جبیره؛ یعنیف پارچه و پمادی که روی محل زخم یا شکستگی گذاشته می شود. شخص یاد شده می تواند وضوی جبیره ای را به این شکل انجام دهد: ابتدا صورت را (با دست چپ و یا با گرفتن زیر شیر و یا فرو بردن در آب) بشویید و سپس دست راست وضوی جبیره ای دهد (با دست مرطوب بر روی آن بکشید) و بعد دست چپ را مانند صورت بشویید، آنگاه با رطوبت دست چپ سر و روی پاها را مسح کند.

خوردن هنگام وضو

س۵۸٫ اگر در حین وضو چیزی بخوریم، وضویمان درست است؟

همه مراجع: خوردن چیزی در حال وضو اشکال ندارد؛ ولی بهتر است از کارهایی که حضور قلب را در هنگام وضو از بین می برد، پرهیز شود.[۷۸]

وضو در دستشویی

س۵۹٫ وضو گرفتن در دستشویی هایی که فاضلاب آن به چاه توالت ریخته می شود چه حکمی دارد؟

همه مراجع: وضو گرفتن اشکالی ندارد؛ ولی مکروه است.[۷۹]

راه رفتن در وضو

س۶۰٫ اگر هنگام کشیدن مسح سر راه برویم، وضو باطل می شود؟

همه مراجع: راه رفتن در حالت مسح اشکال ندارد.[۸۰]

موانع وضو

بررسی اعضای وضو

س۶۱٫ آیا لازم است شخص هنگام وضو، اعضای وضو را بررسی کند؟

همه مراجع: خیر لازم نیست؛ مگر آنکه احتمال دهد به اعضای وضو، چیزی چسیبیده و احتمالش نیز نزد مردم به جا باشد (مانند رنگکار و خطاط).[۸۱]

مانع وضو

س۶۲٫ اگر بعد از وضو، در اعضا مانعی ببینیم، چه کنیم؟

همه مراجع (به جز سیستانی، مکارم و وحید): اگر ندانید موقع وضو بوده یا بعد پیدا شده، وضویتان صحیح است؛ ولی اگر در وقت وضو، به مانع توجه نداشته اید، بنابر احتیاط واجب، دوباره وضو بگیرید.[۸۲]

آیت الله سیستانی: اگر ندانید موقع وضو بوده یا بعد پیدا شده، وضویتان صحیح است؛ ولی اگر در وقت وضو، به مانع توجه نداشته اید، بنابر احتیاط مستحب، دوباره وضو بگیرید.[۸۳]

آیات عظام مکارم و وحید: اگر ندانید موقع وضو بوده یا بعد پیدا شده، وضویتان صحیح است؛ ولی اگر در هنگام وضو به آن توجه نداشته اید، باید دوباره وضو بگیرید.[۸۴]

شک در مانع

س۶۳٫ اگر در هنگام وضو شک داشته باشیم که چیزی مانع رسیدن آب به بدن است، تکلیف چیست؟

همه مراجع: باید آن را برطرف کند، یا به گونه ای آب را به زیر آن برساند.[۸۵]

لاک ناخن

س۶۴٫ آیا لاک ناخن، مانع از انجام وضو است؟

همه مراجع: آری، لاک ناخن، مانع وضو است.[۸۶]

چرک ناخن

س۶۵٫ بلند گذاشتن ناخن در وضو چه حکمی دارد؟

همه مراجع: اگر ناخن بیشتر از معمول بلند باشد، باید چرک زیر مقداری که از معمول بلندتر است، برطرف و شسته شود.[۸۷]

تبصره: چرک زیر آن مقداری از ناخن که بلندتر از معمول بلندتر است، جزء ظاهر محسوب می شود؛ از این رو باید برطرف شود.

س۶۶٫ اگر چرکی زیر ناخن باشد که مانع رسیدن آب می شود، آیا وضو صحیح است؟

همه مراجع: اگر چرک در قسمت ظاهر ناخن نباشد، وضو صحیح است.[۸۸]

مواد آرایشی

س۶۷٫ مداد چشم و ریمل در هنگام وضو چه حکمی دارد؟

همه مراجع: برای وضو، ریمل و مداد بیرون چشم ـ اگر جرم داشته باشد ـ باید برطرف شود؛ ولی برطرف کردن مقداری که داخل چشم است، لازم نیست.[۸۹]

تبصره: بعد از برطرف کردن جرم مواد آرایشی، باقی ماندن رنگ آن مانع وضو نیست.

کرم پوست

س۶۸٫ آیا مالیدن کرم به دست و صورت، مانع وضو می شود؟

همه مراجع: اگر به حدی باشد که مانع رسیدن آب به پوست نباشد، اشکال ندارد.[۹۰]

تبصره: تشخیص این امر به عهده عرف است.

ژل مو

س۶۹٫ مسح سر بر موهای روغن زده شده، چگونه است؟

همه مراجع: اگر روغن و ژل به قدری زیاد نباشد که مانع  از رسیدن آب وضو (در حال مسح) به پوست یا بیخ موهای جلوی سر یا موها باشد، اشکال ندارد.[۹۱]

رنگ مو

س۷۰٫ آیا رنگ مو و حنا و رنگ پوست میوه ها، مانع وضو است؟

همه مراجع: رنگ بدون جرم مانع نیست.[۹۲]

رنگ خودکار

س۷۱٫ آیا رنگ خودکار مانع از صحت وضو است؟

همه مراجع: اگر جرم داشته باشد، مانع است و باید برای وضو، برطرف شود.[۹۳]

تبصره: آیت الله مکارم می گوید: در مورد جوهر خودکار به این نتیجه رسیده اند که جرم ضعیفی دارد و مانع از رسیدن آب به پوست نیست.[۹۴]

موی مصنوعی

س۷۲٫ آیا مسح بر کلاه گیس جایز است؟

همه مراجع: خیر، باید کلاه گیس را برای مسح بردارد.[۹۵]

س۷۳٫ آیا ترمیم یا کاشتن موی مصنوعی در سر و یا ابرو ـ که مانع وضو یا غسل است ـ اشکال دارد؟

همه مراجع: اگر مانع رسیدن آب به بدن باشد، کاشتن مو اشکال دارد.[۹۶]

تبصره: کاشت مو به دو صورت انجام می گیرد:

۱٫ با چسب و مانند آن به گونه ای که مو سر و ابرو ترمیم می شود.

۲٫  بدون چسب و مانند آن در سر و ابرو کاشته می شود. در این روش مو شبیه سوزن نازک از زیر پوست بیرون می آید.

در روش اول آب به طور متعارف به بدن نمی رسد ولی در روش دوم مو جزو بدن گردیده و به طور طبیعی مانع رسیدن آب به بدن نمی شود.

س۷۴٫ چنانچه شخصی موی مصنوعی در سر کاشته باشد، تکلیف وضوی او چه می شود؟

همه مراجع: اگر موی مصنوعی به گونه ای کاشته شده؛ که از پوست جلوی سر یا موی طبیعی کوتاه جلوی سر، به اندازه صدق مسح باقی گذاشته، همان را مسح کند، کافی است.

س۷۵٫ اگر موی مصنوعی در سر و یا ابرو به گونه ای کاشته شده باشد که قابل رشد و نمو باشد، آیا برای وضو اشکال دارد؟

همه مراجع: اگر جزء بدن گردد و رشد و نمو کند، اشکال ندارد و وضو صحیح است.[۹۷]

س۷۶٫ اگر شخص در سر و یا ابروی خود مو ترمیم کرده باشد، به گونه ای که مانع رسیدن آب به بدن و یا صدق مسح سر گردد، تکلیف چیست؟

آیات عظام امام، خامنه ای و نوری: اگر برداشتن آن باعث عسر و حرجی شود که به طور معمول قابل تحمل نیست، مسح بر روی آن کفایت می کند.[۹۸]

آیات عظام بهجت و تبریزی: باید آن را برای وضو برطرف سازد و اگر ممکن نباشد، باید وضوی جبیره ای بگیرد.[۹۹]

آیت الله سیستانی: بنابر احتیاط واجب باید آن را برطرف سازد و اگر ممکن نباشد، باید تیمم کند.[۱۰۰]

آیت الله صافی: باید آن را برای وضو برطرف سازد و اگر ممکن نباشد، افزون بر وضوی جبیره ای تیمم هم بکند.[۱۰۱]

آیت الله فاضل، مکارم و وحید: باید آن را برای وضو برطرف سازد و اگر ممکن نباشد، وضوی جبیره ای بگیرد و بنابر احتیاط تیمم هم بکند.[۱۰۲]

س۷۷٫ شخصی به خاطر نداشتن ابرو، در محل آن مو کاشته است، تکلیف وضو او چیست؟

همه مراجع: اگر به گونه ای کاشته شده که مانع رسیدن آب به بدن نگردد، اشکال ندارد.[۱۰۳]

خال کوبی

س۷۸٫ آیا خالکوبی در اعضا، یا تاتوی ابرو مانع وضو و غسل است؟

همه مراجع: خیر، مانع وضو نیست.[۱۰۴]

مبطلات وضو

خواب

س۷۹٫ خواب در چه حدی وضو را باطل می کند؟

همه مراجع: اینکه چشم نبیند و گوش نشنود و اگر فاقد یکی از این دو مشخصه باشد، وضو باطل نمی شود.[۱۰۵]

باد معده

س۸۰٫ وضوی کسی که از خروج باد معده خودداری می کند، چه حکمی دارد؟

همه مراجع: وضوی او باطل نیست.[۱۰۶]

س۸۱٫ اگر در حین وضو یا نماز، شک در خروج باد معده کند، وظیفه اش چیست؟

همه مراجع: نباید به شک خود اعتنا کند.[۱۰۷]

ترشحات بانوان

س۸۲٫ آیا ترشحات معمولی خانم ها، وضو را باطل می کند؟

همه مراجع: خیر، مگر آنکه به منی یا بول بودن آن یقین پیدا کند.[۱۰۸]

نگاه به نامحرم

س۸۳٫ نگاه به نامحرم در حالت وضو، باعث بطلان وضو می شود؟

همه مراجع: نگاه عمدی به نامحرم، حرام است؛ ولی باعث بطلان وضو نمی شود.[۱۰۹]

س۸۴٫ وضو گرفتن زن در جایی که مرد نامحرم او را می بیند، چگونه است؟

همه مراجع: گناه کرده؛ ولی وضویش صحیح است.[۱۱۰]


[۱]. لسان العرب، واژه وضأ.

[۲]. توضیح المسائل مراجع، م۲۶۰- ۲۳۶

[۳]. تفسیر نمونه، ج۴، ص۲۹۱

[۴]. بقره، آیه۲۲۲

[۵]. توضیح المسائل مراجع، م ۳۱۶؛ نوری، توضیح المسائل، م۳۱۷؛ وحید، توضیح المسائل، م۳۲۲ و دفتر: خامنه ای

[۶]. توضیح المسائل مراجع، م ۲۸۲؛ نوری، توضیح المسائل، م۲۸۳؛ وحید، توضیح المسائل، م۲۸۸  و دفتر: خامنه ای

[۷]. توضیح المسائل مراجع، م ۲۳۷؛ نوری، توضیح المسائل، م۲۳۸؛ وحید، توضیح المسائل، م۲۴۳  و دفتر: خامنه ای

[۸]. امام، سیستانی فاضل، مکارم و نوری، تعلیقات علی العروه، افعال وضو، الاول؛ وحید، منهاج الصالحین، ج۲، کیفیه الوضو، الاول؛ تبریزی، منهاج الصالحین، ج۱، کیفیه الوضو، الاول؛ بهجت، وسیله النجاه، ج۱، م۸۰ صافی، هدایه العباد، ج۱، م۹۱

[۹]. امام، استفتائات، ج۱، س۱۶؛ صافی، جامع الاحکام، ج۱، س۹۷؛ فاضل، جامع المسائل، ج۲، س۱۱۰؛ دفتر: مکارم، سیستانی، تبریزی، نوری و خامنه ای

[۱۰]. العروه الوثقی، ج۱، افعال الوضو، الاول

[۱۱]. العروه الوثقی، ج۱، افعال الوضو، الاول و مسأله۴۷

[۱۲]. العروه الوثقی، ج۱، افعال الوضو، الاول و م۱۳؛ توضیح المسائل مراجع، م ۲۴۷؛ نوری، توضیح المسائل، م۲۴۸؛ وحید، توضیح المسائل، م۲۵۳؛ دفتر: خامنه ای

[۱۳]. العروه الوثقی، ج۱، افعال الوضو؛ توضیح المسائل مراجع، م ۲۴۴؛ خامنه ای اجوبه، س۱۲۴؛ وحید، توضیح المسائل، م۲۵۰

[۱۴]. بهجت، توضیح المسائل مراجع، م۲۴۴

[۱۵]. العروه الوثقی، ج۱، افعال الوضو، الاول

[۱۶]. امام، فاضل و نوری، توضیح المسائل مراجع، م۲۴۸ و خامنه ای، اجوبه، س۱۰۲

[۱۷]. بهجت، صافی و سیستانی، توضیح المسائل مراجع: م۲۴۸؛ وحید، توضیح المسائل، م۲۵۴

[۱۸]. تبریزی، توضیح المسائل مراجع، م۲۴۸

[۱۹]. مکارم، توضیح المسائل مراجع، م۲۴۸

[۲۰]. امام، استفتاءات، ج۱، س۳۵؛ صافی جامع الاحکام، ج۱، س۹۰؛ فاضل، جامع المسائل، ج۱، س۱۱۳؛ مکارم استفتاءات، ج۱، س۶۱ و ۶۴؛ نوری، استفتاءات، ج۲، س۳۹؛ دفتر: سیستانی، بهجت، خامنه ای و وحید.

[۲۱]. توضیح المسائل مراجع، م۲۸۴

[۲۲]. نوری، توضیح المسائل، م۲۴۹؛ وحید، توضیح المسائل، م۲۵۴؛ توضیح المسائل مراجع، م۲۴۸ و خامنه ای، اجوبه، س۱۰۲

[۲۳]. العروه الوثقی، افعال الوضو، م۴۵ و ۴۷؛ مکارم، استفتاءات، ج۱، س۶۳ و تعلیقات علی العروه، اقعال الوضو، م۴۵ و فاضل، جامع المسائل، ج۲، س۱۳۲

[۲۴]. توضیح المسائل مراجع، م۲۵۰؛ نوری، توضیح المسائل، م۲۵۱؛ وحید، توضیح المسائل، م۲۵۶ و دفتر: خامنه ای.

[۲۵]. توضیح المسائل مراجع، م۲۴۹

[۲۶]. صافی، توضیح المسائل مراجع، م۲۴۹؛ وحید، توضیح المسائل، م۲۵۵؛ خامنه ای، اجوبه، س۱۱۳

[۲۷]. توضیح المسائل مراجع، م۲۵۷

[۲۸]. بهجت، توضیح المسائل مراجع، م۲۵۷

[۲۹]. وحید، توضیح المسائل، م۲۶۳؛ تبریزی و سیستانی، توضیح المسائل مراجع، م۲۵۷

[۳۰]. خامنه ای، اجوبه، س۱۱۳

[۳۱]. توضیح المسائل مراجع، م۲۵۱؛ وحید، توضیح المسائل، م۲۵۷؛ نوری، توضیح المسائل، م۲۵۲؛ و دقتر: خامنه ای.

[۳۲]. توضیح المسائل مراجع، م۲۵۲؛ نوری، توضیح المسائل، م۲۵۳ و وحید، توضیح المسائل، م۲۵۸

[۳۳]. توضیح المسائل مراجع، م۲۵۲

[۳۴]. همان؛ خامنه ای، اجوبه الاستفتاءات، س۱۱۱

[۳۵]. العروتی الوثقی، ج۱، افعال الوضو، م۳۰

[۳۶]. توضیح المسائل مراجع، م۲۵۳؛ وحید، توضیح المسائل، م۲۵۸؛ نوری، توضیح المسائل، م۲۵۴؛ دفتر: خامنه ای

[۳۷]. خامنه ای، س۱۰۵؛ توضیح المسائل مراجع، م۲۵۲؛ نوری، توضیح المسائل، م۲۵۳ و وحید، توضیح المسائل، م۲۵۸

[۳۸]. خامنه ای، اجوبه، س۱۱۴؛ توضیح المسائل مراجع، م۲۵۹؛ وحید، توضیح المسائل، م۲۶۵

[۳۹]. العروه الوثقی، ج۱، شرایط الوضو، م۴۵

[۴۰]. مکرام، استفتاءات، ج۲، س۶۷؛ فاضل، جامع المسائل، ج۲، س۱۱۶؛ دفتر: همه مراجع

[۴۱]. امام، استفتاءات، ج۱، س۳۴؛ العروه الوثقی، ج۱، افعال الوضو، م۴۳؛ نوری، استفتاءات، ج۲، س۴۳؛ خامنه ای، اجوبه، س۱۱۲

[۴۲]. العروه الوثقی، ج۱، افعال الوضو، م۵

[۴۳]. تبریزی، استفتاءات، س۱۸۱؛ خامنه ای، اجوبه، س۱۴۲؛ امام، استفتاءات، ج۱، س۵۱؛ سیستانی، مکارم، فاضل و نوری، تعلیقات علی العروه، ج۱، احکام الوضو، م۲۵؛ وحید، منهاج الصالحین، ج۲، م۹۲؛ صافی، هدایه العباد، ج۱، افعال الوضو، م۵

 العروه الوثقی، ج۱، افعال الوضو، م۵

[۴۵]. دفتر: همه مراجع

[۴۶]. توضیح المسائل مراجع، م۲۵۲؛ وحید، توضیح المسائل، م۲۵۸؛ نوری، توضیح المسائل، م۲۵۳ و خامنه ای، اجوبه، س۱۱۱

[۴۷]. توضیح المسائل مراجع، شرایط وضو

[۴۸]. العروه الوثقی، ج۱، شرائط الوضو، م۲

[۴۹]. توضیح المسائل مراجع، م۲۷۶؛ وحید، توضیح المسائل، م۲۸۲؛ خامنه ای، اجوبه، س۱۳۲

[۵۰]. امام، نوری، فاضل، مکارم و سیستانی، تعلیقات علی العروه، ج۱، شرائط الوضو، الثانی؛ وحید و تبریزی، توضیح المسائل، شرائط وضو، شرط ششم؛ دفتر: خامنه ای

[۵۱]. بهجت و صافی، توضیح المسائل مراجع، م۲۷۸

[۵۲]. توضیح المسائل مراجع، شرائط وضو، شرط سوم و چهارم و م۱۷۹۵ و بهجت، توضیح المسائل، شرائط وضو، شرط سوم و چهارم و م۱۴۰۸؛ نوری، توضیح المسائل، م۲۷۳ و ۱۷۹۱ و دفتر: وحید

[۵۳]. توضیح المسائل مراجع، شرائط وضو، شرط سوم و م۱۷۹۵

[۵۴]. امام، سیستانی، فاضل، توضیح المسائل مراجع، م۲۶۶؛ تبریزی، استفتاءات، س۱۵۹ و دفتر: همه مراجع

[۵۵]. توضیح المسائل مراجع، م۲۶۷ و ۲۶۸؛ وحید، توضیح المسائل، م۲۷۳ و ۲۷۴؛ دفتر: خامنه ای

[۵۶]. توضیح المسائل مراجع، م۲۵۶؛ وحید، توضیح المسائل، م۳۶۲؛ نوری، توضیح المسائل، م۲۵۷؛ دفتر: خامنه ای

[۵۷]. العروه الوثقی، ج۱، افعال الوضو، م۳۵

[۵۸]. العروه الوثقی، ج۱، باب الوضوءات المستحبه، م۲

[۵۹]. توضیح المسائل مراجع، م۳۲۳؛ وحید، توضیح المسائل، م۳۲۸؛ نوری، توضیح المسائل، م۳۲۴؛ دفتر: خامنه ای

[۶۰]. توضیح المسائل مراجع، م۳۲۰؛ وحید، توضیح المسائل، م۳۲۶؛ نوری، استفتاءات، ج۱، س۴۲

[۶۱]. توضیح المسائل مراجع، ج۱، م۳۰۱؛ وحید، توضیح المسائل، م۳۰۷؛ نوری، توضیح المسائل، م۳۰۲؛ دفتر: خامنه ای

[۶۲]. توضیح المسائل مراجع، م۳۰۳؛ نوری، توضیح المسائل، م۳۰۴؛ دفتر: خامنه ای

[۶۳]. توضیح المسائل مراجع، م۳۰۳؛ وحید، توضیح المسائل، م۳۱۰

[۶۴]. توضیح المسائل مراجع، م۳۰۰؛ وحید، توضیح المسائل، م۳۰۶؛ نوری، توضیح المسائل، م۳۰۱ و دفتر: خامنه ای

[۶۵]. العروه الوثقی، ج۱، شرائط الوضو، م۴۵

[۶۶]. العروه الوثقی، ج۱، شرائط الوضو، م۴۵

[۶۷]. العروه الوثقی، م۴۷

[۶۸]. توضیح المسائل مراجع، م۲۹۹؛ نوری، توضیح المسائل، م۳۰۰؛ دفتر: خامنه ای

[۶۹]. وحید، توضیح المسائل، م۳۰۵ و تبریزی، توضیح المسائل مراجع، م۲۹۹

[۷۰]. العروه الوثقی، ج۱، بعض مستحبات الوضو، العاشر؛ خامنه ای، اجوبه، س۱۴۶

[۷۱]. العروه الوثقی، شرائط الوضو، التاسع

[۷۲]. العروه الوثقی، شرائط الوضو، التاسع

[۷۳]. العروه الوثقی، ج۱، افعال الوضو، الثانی

[۷۴]. العروه الوثقی، ج۱، افعال الوضو، الثانی

[۷۵]. توضیح المسائل مراجع، م۳۳۰؛ نوری، توضیح المسائل، م۳۳۱ و دفتر: خامنه ای

[۷۶]. توضیح المسائل مراجع، م۳۳۰

[۷۷]. توضیح المسائل مراجع، م۳۳۰؛ وحید، توضیح المسائل، م۳۲۶

[۷۸]. العروه الوثقی، ج۱، شرائط الوضو و مستحبات الوضو، الرابع عشر

[۷۹]. العروه الوثقی، ج۱، مکروهات الوضو، الثالث

[۸۰]. همان، ج۱، م۲۵، شرائط الوضو، الحادی عشر

[۸۱]. توضیح المسائل مراجع، م۲۹۳؛ وحید، توضیح المسائل، م۲۹۹ و نوری، توضیح المسائل، م۲۹۴

[۸۲]. توضیح المسائل مراجع، م۲۹۷؛ نوری، توضیح المسائل، م۲۹۸؛ دفتر: خامنه ای

[۸۳]. توضیح المسائل مراجع، م۲۹۷

[۸۴]. وحید، توضیح المسائل، م۳۰۳؛ و مکارم، توضیح المسائل، م۳۲۱

[۸۵]. توضیح المسائل مراجع، م۲۹۰؛ وحید، توضیح المسائل، م۲۹۶ و نوری، توضیح المسائل، م۲۹۱

[۸۶]. تبریزی، استفتاءات، س۲۰۸ و دفتر: همه مراجع

[۸۷]. توضیح المسائل مراجع، م۲۹۱؛ وحید، توضیح المسائل، م۲۹۷ و نوری، توضیح المسائل، م۲۹۲ و دفتر: خامنه ای

[۸۸]. توضیح المسائل مراجع، م۲۹۱؛ وحید، توضیح المسائل، م۲۹۷ و نوری، توضیح المسائل، م۲۹۲ و دفتر: خامنه ای

[۸۹]. توضیح المسائل مراجع، م۲۴۲؛ وحید، توضیح المسائل، م۲۴۸ و نوری، توضیح المسائل، م۲۴۳ و دفتر: خامنه ای

[۹۰]. تبریزی، استفتاءات، س۱۵۲؛ سیستانی، سایت، وضو؛ خامنه ای، اجوبه، س۱۰۴؛ فاضل، جامع المسائل، ج۱، س۱۲۵؛ امام، استفتاءات، ج۱، (وضو)، س۴۰؛ صافی، جامع الاحکام، ج۱، س۹۱ و ۱۰۶؛ دفتر: نوری، وحید، مکارم و بهجت.

[۹۱]. تبریزی، استفتاءات، س۱۵۴؛ صافی، جامع الاحکام، ج۱، س۱۰۶؛ فاضل، جامع المسائل، ج۱، س۱۲۵ و ۱۲۷؛ امام، استفتاءات، ج۱، (وضو)، س۴۲ و ۴۳؛ خامنه ای، اجوبه، س۱۰۴ و ۱۱۴ و ۱۴۰؛ مکارم، استفتاءات، ج۱، س۶۹؛ سیستانی، سایت، وضو و دفتر: نوری، بهجت و وحید

[۹۲]. امام، استفتاءات، ج۱، س۴۲؛ فاضل، جامع المسائل، ج۱، س۱۲۷؛ خامنه ای، اجوبه، س۱۴۰؛ تبریزی، استفتاءات، س۱۷۶ و دفتر: وحید، سیستانی، بهجت، صافی و نوری

[۹۳]. امام، استفتاءات، ج۱، س۴۱؛ صافی، جامع الاحکام، ج۱، س۹۳؛ فاضل، جامع المسائل، ج۱، س۱۲۴؛ خامنه ای، اجوبه، س۱۴۱؛ تبریزی، استفتاءات، س۱۷۶؛ مکارم استفتاءات، ج۲، س۵۵؛ دفتر: بهجت، وحید، سیستانی و نوری

[۹۴]. استفتاءات، ج۲، س۵۵

[۹۵]. خامنه ای، اجوبه، س۱۰۱، صافی، جامع الاحکام، ج۱، س۱۰۵؛ تبریزی، استفتاءات، س۱۶۵ و دفتر: همه مراجع

[۹۶]. دفتر: همه مراجع

[۹۷]. دفتر: همه مراجع؛ صافی، جامع الااحکام، ج۱، س۱۰۵

[۹۸]. امام و نوری، توضیح المسائل مراجع، م۳۳۸؛ خامنه ای، اجوبه، س۱۰۱

[۹۹]. استفتاء از دفتر معظم له

[۱۰۰]. استفتاء از دفتر معظم له

[۱۰۱]. جامع الاحکام، ج۱، س۱۰۵

[۱۰۲]. استفتاء از دفتر معظم له

[۱۰۳]. دفتر: همه مراجع

[۱۰۴]. امام، استفتاءات، ج۱، س۴۴؛ تبریزی، استفتاءات، س۲۰۴؛ خامنه ای، اجوبه الاستفتاءات، س۱۴۴؛ مکارم، استفتاءات، ج۱، س۶۶؛ دفتر: وحید، بهجت، سیستانی، صافی و خامنه ای

[۱۰۵]. توضیح المسائل مراجع، ج۱، س۳۲۳؛ نوری، توضیح المسائل، م۳۲۴ و دفتر: خامنه ای

[۱۰۶]. العروه الوثقی، ج۱، موجبات الوضو، اثالث

[۱۰۷]. توضیح المسائل مراجع، م۳۰۰؛ وحید، توضیح المسائل، م۳۰۶؛ نوری، توضیح المسائل، م۳۰۱ و دفتر: خامنه ای

[۱۰۸]. العروه الوثقی، ج۱، باب الاستبراء؛ توضیح المسائل مراجع، م۷۳

[۱۰۹]. امام، استفتاءات، ج۱، س۷۱ و دفتر: همه مراجع

[۱۱۰]. امام، سیستانی، نوری، مکارم، و فاضل، تعلیقات علی العروه، ج۱، شرایط الوضو، م۳۰ و تبریزی، استفتاءات، س۱۵۸ و دفتر: خامنه ای، بهجت، صافی و وحید

حمیدرضا
موضوعات: پرسش و پاسخ
مطالب مرتبط
  • معنای به پیشواز ماه رمضان رفتن چیست؟

    معنای به پیشواز ماه رمضان رفتن چیست؟

    سؤال: معنای به پیشواز ماه رمضان رفتن چیست؟ آیا روزه ای به نام روزه ی پیشواز داریم؟ جواب: معنای به پیشواز ماه رمضان رفتن این است که در روزهای قبل از شروع شدن ماه مبارک رمضان، خود را برای این ماه مبارک و روزه گرفتن در این ماه مبارک آماده کنیم. و افراد با توجه به توانایی و انگیزه های مختلف یک روز یا چند روز قبل از شروع شدن ماه رمضان، روزه گرفتن را شروع می کنند. اما نکته ای که وجود دارد این است که به پیشواز ماه رمضان رفتن یک کار واجب و لازم نیست و صرفاً عملی هست که خوب و نیکو است. و در شرع مقدس روزه ای به نام روزه ی پیشواز وجود ندارد، به خاطر همین افرادی که به پیشواز ماه مبارک رمضان می روند و قبل از شروع شدن ماه مبارک، روزه

    … ادامه مطلب …

  • احکام جامع اعتکاف مطابق با فتوای ده تن از مراجع تقلید

    احکام جامع اعتکاف مطابق با فتوای ده تن از مراجع تقلید

    بسم الله الرحمن الرحیم دانستن احکام شرعی یکی از مسائل ضروری و از جمله واجبات زندگی ما مسلمانان است به همین دلیل تصمیم گرفتم در ادامه مطالب احکام شرعی مجموعه ی “احکام جامع اعتکاف” مطابق با فتوای ده تن از مراجع عظام تقلید را تقدیم بینندگان وبگاهم کنم. قبل از مطالعه متن پرسش و پاسخ ها دانستن چند نکته ضروری است: ۱ـ برای درج این مطلب از نرم افزار “پرسش ها و پاسخ های دانشجویی” که توسط مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی تهیه شده استفاده کردیم اما برای ویرایش متن این مجموعه وقت زیادی صرف شده لذا انتظار می رود بینندگان عزیز و دوستان سایبری حق کپی رایت را رعایت کنند. ۲ـ در این مجموعه به ۷۰ پرسش مبتلابه در ارتباط با احکام اعتکاف پاسخ داده شده است. ۳ـ در تنظیم این متن، نظر حضرت امام خمینی ـ قدس سرّه

    … ادامه مطلب …

  • در صورت جزم ورود به حوزه، بهتر است چه رشته ای از دبیرستان خوانده شود؟

    در صورت جزم ورود به حوزه، بهتر است چه رشته ای از دبیرستان خوانده شود؟

    سؤال: در صورت جزم ورود به حوزه، بهتر است چه رشته­ ای از دبیرستان خوانده شود؟ جواب: با عرض سلام و احترام خدمت شما. نظر چند تن از علما را خدمت شما عرض می نماییم: حضرت آیت الله مکارم شیرازی (حفظه الله) در پاسخ به این سؤال فرمودند: بهتر است رشته مورد علاقه خود را انتخاب نماید.[۱] حضرت حجه الاسلام علیدوست عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم: ایشان در پاسخ به این سؤال در کتاب «صراط» که برای هدایت تحصیلی طلاب و دانش پژوهان تألیف کرده اند می نویسند: راجع به رشته مناسب در دوره ی دبیرستان، بایستی اذعان نمود که رشته تحصیلی نمی تواند تعیین کننده یا مانع کلی باشد، اما به نظر می رسد مناسب ترین رشته ها دو رشته است: رشته ریاضی و رشته علوم انسانی. دلیل رجحان رشته ریاضی با وجود کاربرد ناچیز آن در علوم

    … ادامه مطلب …

  • برای ورود به حوزه چه مقطعی از تحصیلات کلاسیک مناسب است؟

    برای ورود به حوزه چه مقطعی از تحصیلات کلاسیک مناسب است؟

    سؤال: برای ورود به حوزه چه مقطعی از تحصیلات کلاسیک برای غالب و نوع افراد مناسب است؟ لطفاً توضیح دهید. جواب: با عرض سلام و احترام خدمت شما دوست عزیز. در مورد این مسئله علما، استاید و صاحب نظران، دیدگاه های متفاوتی دارند اما نظر چند تن از علما را نقل و سپس نتیجه گیری می کنیم: در ابتدا نظر حضرت آیت الله مکارم شیرازی (دام ظلّه) را نقل می کنیم و سپس نظر دیگر اساتید. ایشان در جواب استفتائی که از دفترشان به عمل آمد، فرمودند: در صورت وجود علاقه و استعداد کافی، بهتر آن است پس از اخذ دیپلم وارد حوزه شوند.[۱] حضرت حجه الاسلام علیدوست عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم: ایشان در پاسخ به این سؤال در کتاب «صراط» که برای هدایت تحصیلی طلاب و دانش پژوهان تألیف کرده اند می نویسند: هیچ سنّ و مدرکی

    … ادامه مطلب …

  • شستن ناف و عورت در غسل چگونه باید باشد؟

    شستن ناف و عورت در غسل چگونه باید باشد؟

    سؤال: سلام مقلد رهبری هستم. الت تناسلی و ناف رو چجوری باید شست؟ با طرف راست یا چپ یا سرو گردن؟ من بنا به گفته یکی از اساتید احکام با سر و گردن میشستم! در نهایت تکلیف چیست؟ پاسخ: با عرض سلام و احترام خدمت شما. در هنگام شستن سر و گردن لازم نیست ناف و عورت شسته شود. شستن تمام عورت و ناف، بهتر است یک بار با طرف راست و بار دیگر با طرف چپ باشد اگرچه این کار لازم نیست! بلکه شستن نصف آن ها با هر طرف کفایت می کند. موفق باشید فلاح تفتی نوشته های مرتبط: احکام ضروری مربوط به غسل کردن شاید افضل از حج باشد! احکام جامع وضو احکام جامع اسامی متبرکه‏ احکام جامع جنابت از من روایت نکن هق هق گریه چت کردن با جنس مخالف چه حکمی دارد؟ احکام جامع زکات فطره

    … ادامه مطلب …

  • احکام جامع اسامی متبرکه‏

    احکام جامع اسامی متبرکه‏

    بسم الله الرحمن الرحیم دانستن احکام شرعی یکی از مسائل ضروری و از جمله واجبات زندگی ما مسلمانان است به همین دلیل تصمیم گرفتم در ادامه مطالب احکام شرعی مجموعه ی “احکام جامع اسامی متبرکه‏” مطابق با فتوای ده تن از مراجع عظام تقلید را تقدیم بینندگان وبلاگم بکنم. قبل از مطالعه متن پرسش و پاسخ ها دانستن چند نکته ضروری است: ۱- برای درج این مطلب از نرم افزار “پرسش ها و پاسخ های دانشجویی” که توسط مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی تهیه شده استفاده کردیم اما برای ویرایش متن این مجموعه وقت زیادی صرف شده لذا انتظار می رود بینندگان عزیز و دوستان سایبری حق کپی رایت را رعایت کنند. ۲- در این مجموعه به بیش از ۳۰ پرسش مبتلابه در ارتباط با احکام اسامی متبرکه پاسخ داده شده است. ۳- در تنظیم این متن، نظر حضرت امام

    … ادامه مطلب …

  • ۱۲۶ نظر برای این مطلب
  • DarvishMorad
    بهمن ۳۰ام, ۱۳۹۲ در ۳:۲۸ ب.ظ

    باسلام ودعای خیر…
    حقیقتاجای تقدیروتشکردارد ازین همه زحمتی که کشیده ایدبجهت جمع آوری مطالبی در خصوص وضو”راه ارتباطه باپروردگارعالمیان”…متفابلا
    تشکرمیکنم.اجرتان بااباعبدالله الحسین ع ان شاالله…یاعلی مددی بحق ام ابیها س

    [پاسخ]

    محمد حسین
    بهمن ۱ام, ۱۳۹۳ در ۱:۲۴ ب.ظ

    دست شما درد نکنه قشنگ جمع بندی کردین خسته نباشین

    [پاسخ]

    ناشناس
    تیر ۱۴ام, ۱۳۹۴ در ۱۲:۴۴ ق.ظ

    عالی بود

    [پاسخ]

    محمدعیسی آبادی
    تیر ۲۳ام, ۱۳۹۴ در ۶:۱۷ ب.ظ

    سلام علیکم.
    اجراتون باخدا

    [پاسخ]

    fatima
    مرداد ۱۹ام, ۱۳۹۴ در ۱۱:۲۷ ق.ظ

    اینکه گفته شده باید بیخ موی بلند را مسح کرد به چه معناست؟ مثلا اگر من موهایم را بدون هیچ فرقی پشت سرم ببندم (دم اسبی) آنگاه روی موهای بالای سرم که محل مسح هست مسح بکشم، روی بیخ موها مسح کشیده شده؟ منظور ز بیخ مو چیست؟ بدون باز کردن فرق سر امکان مسح بیخ موا وجود دارد؟

    [پاسخ]

    حمیدرضا پاسخ در تاريخ مرداد ۲۱ام, ۱۳۹۴ ۱۲:۴۱ ب.ظ:

    سلام بر فاطیما.
    منظور از بیخ مو؛ یعنی انتهای مو که به پوستِ سر متصل است!
    هرچند شما موهای جلوی سرتان را در پشت سر جمع کنید و ببندید، از آنجایی که موهای جلوی سر شما بلند است و در حالت عادی روی صورت شما می افتند جهت مسحِ سر باید «بیخِ مو» یا «پوست سر» را مسح نمایید و برای این کار می توانید فرقِ سر باز کنید و آنجا را مسح نمایید تا رطوبت دستتان به پوست سرتان یا بیخ مویتان برسد!
    تفاوت «بیخِ مو» با «پوستِ سر» اینجا روشن می شود که با نوک انگشتان دست بدون باز کردن فرق سر، می توان بیخِ مو را مسح کرد و رطوبت نوک انگشتان دست را به آنجا رساند اما برای مسح کردن و رساندن رطوبت به پوستِ سر بدون بازکردن فرق سر، خیلی مشکل است رطوبت را به پوست سر رساند!!!
    حکم کلی این است که فردی که موهای جلوی سرش کوتاه است و در حالت عادی روی صورت او قرار نمی گیرد، مسحِ رویِ مویِ جلویِ سر کافی است و نیاز نیست حتماً پوست سر یا بیخ مو را مسح کند اما فردی که موهای جلوی سر او در حالت عادی روی صورت او می ریزد و بلند است هرچند موهایش را در پشت سر ببندد، باید «بیخ مو» یا «پوست سر» را مسح نماید و برای آسانی می تواند فرقِ سر باز کند تا بتواند بیخ مو یا پوست سر را مسح نماید!
    موفق و پیروز باشید.

    [پاسخ]

    fatima پاسخ در تاريخ مرداد ۲۱ام, ۱۳۹۴ ۳:۲۶ ب.ظ:

    ممنون ولی آخه اینطوری که حرج داره! ضمنا من بخاطر همین حرج پیگیری کرده بودم و از یک روحانی مطمئن هم سوال کردم و ایشان گفتند که خدا هیچ وقت نگفته باید پوست سر را مسح کرد بلکه گفته سرتان را مسح کنید.. و دلیلی ندارد که بگوئیم منظور پوست سر است بلکه موهها اگر در محل مورد نظر از سر باشند به آن ناحیه سر اطلاق میشود و مسح هم صحیح است.. من با عمل به این حکم جدید خیلی راحتتر بودم حالا با این تعارض ایجاد شده چکار کنم؟!

    [پاسخ]

    حمیدرضا پاسخ در تاريخ مرداد ۲۱ام, ۱۳۹۴ ۱۱:۵۵ ب.ظ:

    از حضرت حجت الاسلام یاسر امینیان (دام ظلّه)؛ استاد سطح عالی حوزه علمیه قم سؤال شما را پرسش نمودم و جواب ایشان اینگونه بود: در مسح سر آن مویی را می شود مسح کرد که محل رویشش یک چهار فوقانی سَر که اصطلاحاً به آن «رویِ سر» می گویند، روییده باشد و مویی که در طرف راست یا چپ سر یا پشت سر روییده باشد، قابل مسح کردن نمی باشد!
    نکته بعد آن است که آن مویی را که روی سر روییده باشد باید بیخ آن را مسح کرد یعنی آن قسمتی از مو که محل قرار گرفتنش همان روی سر است لذا چنانچه مویی در بالای سر روییده باشد ولی به حدی بلند است که به پشت سر یا به کنار سر می افتد، آن قسمتی از آن مویِ بلندِ بالایِ سر را می توان مسح کرد که از بالای سر خارج نشود و به اطراف سر نیافتد! بنابراین قسمتی از موهایِ بلندِ بالایِ سر که به اطراف سر می افتد قابل مسح کردن نمی باشد و بقیه قسمت های آن مو که روی سر باقی می ماند قابل مسح کردن می باشد!
    بنابراین «بیخ مو» منظور آن قسمتی نیست که ما اشتباهاً گفتیم به پوست سر چشبیده باشد! بلکه به آن توضیحی که در بالا دادیم «بیخ مو» می گویند.
    از شما بخاطر پیگیری جواب و اینکه سبب شدید به اشتباهمان در این مسأله پی ببریم تشکر می کنم!
    موفق و پیروز باشید.

    صدرا
    شهریور ۲۲ام, ۱۳۹۴ در ۴:۴۵ ق.ظ

    با سلام
    بعد از وضو بدن یا دست و یا اعضای وضو به نجاست آغشته شود چه حکمی دارد
    در صورت امکان از طریق ایمیل مطلع فرمایید

    [پاسخ]

    حمیدرضا پاسخ در تاريخ شهریور ۲۲ام, ۱۳۹۴ ۱۱:۲۸ ب.ظ:

    سلام بر صدرا.
    وضو مشکلی پیدا نمی کند و باید آن عضوی که نجس شده است را تطهیر کرد.

    [پاسخ]

    حمید
    آبان ۱ام, ۱۳۹۴ در ۸:۴۰ ب.ظ

    باسلام واحترام
    هفته پیش با چسب مایع کارکردم بعد از یکهفته متوجه شدم به اندازه خط الف ناخنم چسب داشته باتیغ چسب رو تراشیدم تکلیف نمازایی که خوندم چیه ؟مرجع تقلیدم اقای مکارم هستند.
    ممنون

    [پاسخ]

    حمیدرضا پاسخ در تاريخ آبان ۴ام, ۱۳۹۴ ۲:۰۶ ق.ظ:

    سلام بر حمید.
    نظر حضرت آیت الله مکارم: اگر مانع بسیار کوچک باشد (به اندازه دو میلیمتر) وضو و غسل صحیح است و الا باید مانع را برطرف کنید و دوباره وضو بگیرند و در غسل همان قسمت را به نیت غسل زیر آب بگیرند (نیاز به تکرار غسل نیست) و نمازهایی که در این مدت خوانده اند را قضا نمایند.
    موفق باشید.

    [پاسخ]

    ناشناس
    دی ۱ام, ۱۳۹۴ در ۱:۲۳ ب.ظ

    با سلام
    وقتی که هاشور انجام میشود تا سه روز باید به آن آب نرسد آنگاه وضو باید چگونه باشد؟

    [پاسخ]

    حمیدرضا پاسخ در تاريخ دی ۱ام, ۱۳۹۴ ۹:۰۱ ب.ظ:

    سلام.
    در این سه روز اون قسمت از ابرو که هاشور زدید رو دستمالی (جبیره) روش قرار بدید و با تری (خیسی) دست بر روی آن بکشید و وضو بگیرید!
    به این نوع وضو؛ وضوی جبیره ای گویند!
    موفق باشید

    [پاسخ]

    مریم پاسخ در تاريخ بهمن ۳۰ام, ۱۳۹۴ ۳:۱۵ ق.ظ:

    سلام من هم در ادامه سوال ایشون میخواستم بپرسم غسل در این ۳روز که نباید آب به ابرو بخوره چگونه است.باتشکر

    [پاسخ]

    حمیدرضا پاسخ در تاريخ اسفند ۱ام, ۱۳۹۴ ۶:۳۷ ب.ظ:

    سلام بر شما.
    اولاً توصیه می شود خانم ها عمل تاتو و هاشور زدن ابروها را در ایامی که عذرشرعی و عادت دارند انجام دهند!
    احتیاط بر این است در این سه روز که نباید آب به ابروهای آنها برسد برای انجام غسل، هم تیمم بدل از غسل و هم غسل جبیره ای انجام دهند!
    غسل جبیره ای را به این صورت انجام دهند: دستمالی (جبیره) بر روی ابروها بگذارند تا آب غسل به ابروها نرسد و سر را بشویند و هنگامی که می خواهند صورت را بشویند با دست خیس بر روی دستمالی که بر روی ابروها گذاشته اند دست بکشند و بقیه اعمال غسل را انجام دهند!
    موفق باشید.

    امیر
    دی ۸ام, ۱۳۹۴ در ۲:۳۲ ب.ظ

    لطفا جوابمو بدید من خجالتیم تو مدرسه نمیتونم جورابمو در بیارم مسح بکشم چکنم لطفا جواب بدید

    [پاسخ]

    حمیدرضا پاسخ در تاريخ دی ۸ام, ۱۳۹۴ ۲:۵۵ ب.ظ:

    سلام بر امیر عزیز.
    مشکل تون چیه؟ برا چی خجالت می کشید عزیز؟

    [پاسخ]

    علی
    بهمن ۴ام, ۱۳۹۴ در ۲:۴۵ ب.ظ

    با عرض سلام و تشکر، چندی قبل به دنبال پاسخ مساله ای شرعی بودم که در اینترنت به سایت جنابعالی هدایت شدم. مساله در خصوص وضو بود که اتفاقا دقیقا موضوع سوال ۶ ششم مطلب فوق است که به نقل از کتاب آقای سید مجتبی حسینی آورده اید که هنگام شستن صورت در وضو لازم نیست آب از بالاترین نقطه صورت یعنی رستنگاه مو ریخته شود و ذکر شده که این موضوع نظر تمامی مراجع است. من مقلد آیت الله سیستانی هستم و در رساله توضیح المسایل جامع ایشان که در سایت ایشان موجود است مساله ۲۵۸ دقیقا به این مساله اشاره کرده که آب باید از رستنگاه مو ریخته شود و اگر از پایین تر ریخته شود وضو صحیح نیست.(می توانید این مساله را در سایت ایشان ببینید.) چون که این مساله دارای احتیاط واجب است گفته اند که می توان در این مساله از مرجع دیگری تقلید نمود تا وضوهای قبلی ما درست باشد. حال از حضرتعالی درخواست دارم مرجعی را به من معرفی نمایید که این مساله را ایراد نمی دانند و لطفا پاسخ را با اطمینان به من بفرمایید (نه مثل این مورد که در کتاب آقای حسینی هم اشتباه ذکر شده). تا آنجا که من در رساله مراجع مختلف بررسی کردم این نکته به صراحت بیان نشده و فقط در رساله توضیح المسایل (جامع) آیت الله سیستانی و نه در رساله معمولی ایشان این مطلب با چنین جزئی نگری مطرح شده. حال که مراجع دیگر در رساله خودشان با این ریز بینی بیان نکرده اند و رساله جامع ندارند استدعا دارم حضرتعالی که روحانی بوده و آشنایی بیشتری با حضرات دارید مرجعی را به من معرفی نمایید که این مورد را در وضو ایراد نمی دانند تا من هم با خیال آسوده به وضوهای قبلی خود اعتماد کنم.
    از لطفی که می فرمایید سپاسگزارم.

    [پاسخ]

    حمیدرضا پاسخ در تاريخ بهمن ۵ام, ۱۳۹۴ ۸:۰۰ ب.ظ:

    سلام بر علی.
    از استاد یاسر امینیان مدرس دروس سطح عالی حوزه سؤال شما را پرسیدم و ایشان با پیگیری سؤال شما فرمودند: این نظر مرحوم آیت الله خویی (ره) و مرحوم آیت الله تبریزی (ره) و آیت الله سیستانی (دام ظلّه) می باشد که این بزرگواران در وضو برای شستن صورت و دست، ریختن آب از بالاترین قسمت محدوده ای که باید شسته شود را شرط یا احتیاط واجب می دانند و دیگر مراجع این شرط را معتبر نمی دانند و می توانید به مراجع دیگر مثل آیت الله وحید خراسانی یا آیت الله مکارم شیرازی در این مسأله رجوع کنید!
    موفق باشید.

    [پاسخ]

    علی
    بهمن ۵ام, ۱۳۹۴ در ۱۰:۱۱ ق.ظ

    با عرض سلام و تشکر از شما،
    چندی قبل برای یافتن پاسخ مساله ای شرعی در اینترنت جستجو می کردم که به سایت شما هدایت شدم. مساله دقیقا همان مورد سوال شماره شش مطلب فوق در خصوص وضو است که بیان میدارد برای شستن صورت در وضو لازم نیست آب از بالاترین قسمت صورت یعنی رستنگاه مو ریخته شود و اگر از پایین تر هم ریخته شود درست است و این را نظر همه مراجع دانسته اید البته به نقل ازکتاب آقای حسینی. من مقلد آیت الله سیستانی هستم و ایشان علاوه بر رساله توضیح المسایل معمولی که همه مراجع دارند یک رساله توضیح المسائل (جامع) نیز دارند که در سایت ایشان موجود است و در این رساله در مساله ۲۵۸ این مورد را بیان کرده اند که برای شستن صورت باید آب از رستنگاه مو ریخته شود و اگر از پایین تر ریخته شود وضو صحیح نیست. (می توانید این موضوع را در سایت ایشان ببینید.) چون این مساله دارای احتیاط واجب است گفته شده که می توان در این مساله از مرجع تقلید دیگری که این مورد را ایراد نمی دانند تقلید نمود تا وضو های قبلی کسی که این مساله را نمی دانسته درست باشد. حال تقاضای من از شما این است که در صورت امکان مرجعی را به من معرفی بفرمایید که این مساله را ایراد نمی دانند (البته با اطمینان کامل و نه مانند مساله نقل شده از کتاب آقای سید مجتبی حسینی که به اشتباه این مساله را نظر تمام مراجع دانسته اند). من خودم رساله مراجع دیگر را دیده ام ولی هیچکدام از آنها رساله (جامع) ندارند که این مساله را با این جزیی نگری بیان کرده باشند. استدعا دارم شما که به جهت تحصیلات خود با این مسائل و نیز با حضرات مراجع آشنایی بیشتری دارید مرا راهنمایی بفرمایید که در این مساله از چه کسی می توانم تقلید کنم تا من هم از صحت وضو های خود در گذشته و نیز آینده اطمینان حاصل کنم.
    قبلا از لطف حضرتعالی ممنونم.

    [پاسخ]

    حمیدرضا پاسخ در تاريخ بهمن ۵ام, ۱۳۹۴ ۴:۵۰ ب.ظ:

    سلام بر علی آقا.
    از دقت شما ممنونم.
    در حال پیگیری این مسأله از جای مطمئن هستم تا فتوای دیگر مراجع را اطمینان حاصل کنم و پاسخ شما دوست عزیز را بدهم!
    به محض گرفتن جواب، پاسخ سؤال شما را در نظرات درج و به ایمیلتان ارسال میکنم.
    موفق باشید.

    [پاسخ]

    حمیدرضا پاسخ در تاريخ بهمن ۵ام, ۱۳۹۴ ۸:۰۰ ب.ظ:

    سلام بر علی.
    از استاد یاسر امینیان مدرس دروس سطح عالی حوزه سؤال شما را پرسیدم و ایشان با پیگیری سؤال شما فرمودند: این نظر مرحوم آیت الله خویی (ره) و مرحوم آیت الله تبریزی (ره) و آیت الله سیستانی (دام ظلّه) می باشد که این بزرگواران در وضو برای شستن صورت و دست، ریختن آب از بالاترین قسمت محدوده ای که باید شسته شود را شرط یا احتیاط واجب می دانند و دیگر مراجع این شرط را معتبر نمی دانند و می توانید به مراجع دیگر مثل آیت الله وحید خراسانی یا آیت الله مکارم شیرازی در این مسأله رجوع کنید!
    موفق باشید.

    [پاسخ]

    علی پاسخ در تاريخ بهمن ۶ام, ۱۳۹۴ ۷:۵۶ ق.ظ:

    با سلام مجدد خدمت شما جناب تفتی،
    از پیگیری سریعی که داشتید کمال تشکر و قدر دانی را دارم که باعث آسودگی خاطرم شدید. توفیقات بیشتر شما را از خداوند متعال خواستارم.

    [پاسخ]

    عاطفه
    بهمن ۱۱ام, ۱۳۹۴ در ۴:۱۹ ب.ظ

    بسیار سپاسگذارم.

    [پاسخ]

    علی
    بهمن ۱۹ام, ۱۳۹۴ در ۷:۴۱ ب.ظ

    سلام
    تکرار مسح اگر به قصد ورود نباشد و صرف رفع شک باشد چه حکم دارد نمازهای قبل با این وضو که تکرار مسح داشته چه می شود؟ ممنون

    [پاسخ]

    حمیدرضا پاسخ در تاريخ بهمن ۲۰ام, ۱۳۹۴ ۱:۱۳ ق.ظ:

    سلام بر علی عزیز.
    تکرار مسح همانطور که در متن آمده اگر به حد وسواس نرسد اشکال ندارد و نمازهایی که خوانده اید صحیح است اما اگر به حد وسواس رسیده و در هر وضو شک می کنید به شک خود اعتنا نکنید و از محل شک بدون اعتنا بگذرید!
    وسواس روح عبادت را از بین می برد!
    مراقب باشید!

    [پاسخ]

    Reza
    اسفند ۸ام, ۱۳۹۴ در ۹:۳۴ ب.ظ

    با سلام و خسته نباشید خدمت شما.
    بنده چند سوال دارم.
    ۱: من مسح سر را از فرق سر شروع می کردم و تا نزدیک پیشانی می آمدم، سپس یا همان قسمت دست که به رطوبت صورت رسیده بود، مسح پای راست را انجام میدم، آیا مسح سر و پای بنده صحیح است؟
    ۲: اگر در مسح پا و هنگامی که دست را بر روی انگشت میکشیم و تا مفصل ساق پا می آییم، قسمتی از انگشت مرطوب نگردد ( خشک بماند) مسح پا صحیح است؟
    ۳: اگر بعد از مسح سر چند قدم برداریم و سپس مسح پا را انجام دهیم، مسح پا صحیح است؟
    ممنون از وقتی که گذاشتید. یا علی
    (اگر جواب را به ایمیل بنده ارسال دارید بسیار سپاسگزار میشوم و اگر امکانش نیست در همین قسمت)

    [پاسخ]

    حمیدرضا پاسخ در تاريخ اسفند ۹ام, ۱۳۹۴ ۴:۴۱ ب.ظ:

    سلام بر رضا.
    ۱- از آنجایى که مسح پاها باید با رطوبتى که از آب وضو در کف دو دست باقى مانده صورت بگیرد، لذا باید هنگام مسح سر، دست به قسمت بالاى پیشانى نرسد و با رطوبت صورت برخورد نکند تا این که رطوبت دست که هنگام مسح پا به آن نیاز دارد با رطوبت صورت مخلوط نشود!
    ۲- مسح پا باید از سر یکی از انگشتان پا آغاز شود و به مفصل پا ختم شود و اگر قسمتی از این مسیر (از سرانگشتان تا مفصل) خشک بماند وضو باطل می شود!
    ۳- بله صحیح است!
    موفق باشید.

    [پاسخ]

    reza
    اسفند ۱۵ام, ۱۳۹۴ در ۱۰:۲۸ ق.ظ

    با سلام. ممنون از پاسخگویی شما به سوالات قبلی این بنده حقیر
    سوال دیگری هم داشتم.
    در گذشته بنده پس از احتلام بنا به جهالت خویش در قی در قی در طهارت و غسل و… نبوده ام. حالا تکلیف من چیست.
    چون میدانم با اینکه خانواده ای مذهبی هستیم و من با این عدم طهارت خویش موجبات نجاست منزل را به وجود آورده ام و دیگر نمیدانم چه کنم. آخرین بار آن نیز در روز گذشته رخ داده است و من دچار عذاب وجدان شده ام. حالا میترسم که علاوه بر نماز که بنده تقصیر کار و گناهکار نمیخوانم جب باطل شدن نماز آنها نیز گردیده باشم. خواهش میکنم مرا راهنمایی کنید که دارم دیوانه میشوم از این همه گناه.
    اگر به ایمیل من پاسخ دهید بسیار ممنون میشوم.
    یا علی

    [پاسخ]

    حمیدرضا پاسخ در تاريخ اسفند ۱۵ام, ۱۳۹۴ ۵:۵۳ ب.ظ:

    سلام بر رضا.
    چون که نمیدانید یا شک دارید که چه قسمت هایی از منزل نجس شده است و یقین به نجاست مکان خاصی ندارید باید حکم به طهارت کرد و از این به بعد در نجسی و پاکی شخصی و عمومی در منزل دقت کنید!
    موفق باشید.

    [پاسخ]

    حسین
    خرداد ۹ام, ۱۳۹۵ در ۱۲:۳۶ ب.ظ

    سلام حاجی. من از کودکی که نماز رو شروع کردم برا مسح پا سر انگشتان رو نمی کشیدم چند سال اول نمی دونستم بعدا هم که یکی گفت وضو باطله باور نکردم تا حالا که روزها ماه ها سال ها گذشته و من به یقین این موضوع پی بردم
    حالا باید از صفر شروع کنم ونمازای گذشته رو ادا کنم؟

    می خوامت

    [پاسخ]

    حمیدرضا پاسخ در تاريخ خرداد ۱۰ام, ۱۳۹۵ ۸:۳۰ ب.ظ:

    سلام بر حسین.
    اگر مسح پا شامل سر انگشتان پا نباشد، وضو باطل و قضاى نمازهاى خوانده شده، واجب است. ولى اگر انسان شک داشته باشد که آیا هنگام مسح، از سر انگشتان پا مسح مى ‏کرده است یا نه؟ در صورتى که مسأله را مى‌ دانسته و احتمال مى‌ دهد که از سر انگشتان مسح کرده باشد وضو و نمازهاى خوانده شده محکوم به صحّت‏ هستند.
    موفق باشی
    می خوامت 🙂

    [پاسخ]

    الهام پاسخ در تاريخ تیر ۱۱ام, ۱۳۹۶ ۲:۱۱ ب.ظ:

    وظیفه ی شخصی که نوک انگشت را مسح نکرده(مطابق فتوای آیت الله مکارم)
    پرسش : شخصی نمی دانسته که باید نرمی انگشت پا را مسح نماید و این کار را انجام نداده،وظیفه ی او چیست؟
    پاسخ : همین اندازه که دست را صاف روی پا قرار داده و مسح کرده مانعی ندارد ولی از این به بعد بنابر احتیاط واجب آن قسمت را مسح کند.
    این مطلب در سایت ایشان در بخش استفتائات آمده لطفا فرمایشتان را اصلاح بفرمایید.

    [پاسخ]

    حسن تهرانی پاسخ در تاريخ تیر ۲۴ام, ۱۳۹۶ ۵:۴۷ ب.ظ:

    باسم تعالی
    سلام به الهام
    ممنون از دقت نظر شما نسبت به مطالب سایت و تشکر از تذکر به جای شما.متن رو تکمیل کردیم.
    البته نکته ای که متذکر شدین برای فرضی هست که شخص که جاهل به مسئله است،نرمی پا رو مسح نکرده و اینکه تکلیف وضوهای قبلی ای که گرفته چه میشود.
    اما ما در متن در صدد بیان حکم کلی مسئله بودیم که آیا نرمی انگشت باید مسح شود یا خیر.
    موفق باشید

    مهدی
    خرداد ۲۱ام, ۱۳۹۵ در ۱۰:۲۶ ق.ظ

    سلام
    میخواستم بدونم اگر آب های مضاف مانندآب میوه ها
    یا آب دهان روی پوست باشند مانع رسیدن آب وضو میشوند؟
    ممنون

    [پاسخ]

    حمیدرضا پاسخ در تاريخ خرداد ۲۱ام, ۱۳۹۵ ۶:۳۴ ب.ظ:

    سلام بر مهدی.
    خیر مانعی ایجاد نمی کند!

    [پاسخ]

    سامان
    تیر ۳ام, ۱۳۹۵ در ۱۲:۴۹ ب.ظ

    سلام
    من تازه به سن تکلیف رسیدم و نماز خواندن رو شروع کردم چون تازه یاد گرفتم چن دفعه بدون اینکه متوجه بشم هنگام وضو صورتم رو نشستم و مراحل دیگه رو انجام دادم و نماز خواندم
    آیا نمازها باطل شدند؟

    [پاسخ]

    حمیدرضا پاسخ در تاريخ تیر ۳ام, ۱۳۹۵ ۱:۱۱ ب.ظ:

    سلام سامان جان.
    از آنجایی که وضو رو کامل نگرفتی؛ نمازهایی که با وضوی ناقص خوندی صحیح نیست و سر فرصت دوباره باید بخونی (قضا کنی)!
    برات آرزوی موفقیت میکنم.

    [پاسخ]

    طراحی سایت
    تیر ۱۲ام, ۱۳۹۵ در ۱۰:۲۷ ق.ظ

    باسلام
    ممنون از پست خویتون.

    [پاسخ]

    امین
    تیر ۱۶ام, ۱۳۹۵ در ۷:۴۷ ب.ظ

    با سلام .آیا با کف دست میتوان مسح پا را بکشیم یا فقط با انگشتان میتوانیم مسح پا را بکشیم؟مرجع آیت الله روحانی. باتشکر

    [پاسخ]

    حمیدرضا پاسخ در تاريخ تیر ۱۶ام, ۱۳۹۵ ۹:۰۲ ب.ظ:

    سلام بر امین.
    هم با کف دست و هم با انگشتان دست مسح سر و پا صحیح است!

    [پاسخ]

    حسین
    تیر ۳۰ام, ۱۳۹۵ در ۱۲:۵۱ ب.ظ

    سلام حاج آقا . برام سوال شده که چرا در این بخش آیه(جعل منها زوجها) به جای آوردن ضمیر متصل مذکر ،ضمیر متصل مونث آورده شده؟ خَلَقَکُم مِّن نَّفْسٍۢ وَٰحِدَهٍۢ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنزَلَ لَکُم مِّنَ ٱلْأَنْعَٰمِ ثَمَٰنِیَهَ أَزْوَٰجٍۢ ۚ یَخْلُقُکُمْ فِى بُطُونِ أُمَّهَٰتِکُمْ خَلْقًۭا مِّنۢ بَعْدِ خَلْقٍۢ فِى ظُلُمَٰتٍۢ ثَلَٰثٍۢ ۚ ذَٰلِکُمُ ٱللَّهُ رَبُّکُمْ لَهُ ٱلْمُلْکُ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ ۶
    او شما را از یک نفس آفرید، و همسرش را از (باقیمانده گِل) او خلق کرد؛ و برای شما هشت زوج از چهارپایان ایجاد کرد؛ او شما را در شکم مادرانتان آفرینشی بعد از آفرینش دیگر، در میان تاریکیهای سه گانه، می‌بخشد! این است خداوند، پروردگار شما که حکومت (عالم هستی) از آن اوست؛ هیچ معبودی جز او نیست؛ پس چگونه از راه حق منحرف می‌شوید؟ ممنون

    [پاسخ]

    حمیدرضا پاسخ در تاريخ مرداد ۴ام, ۱۳۹۵ ۱:۱۰ ق.ظ:

    سلام بر حسین.
    چون ضمیر به به «نفس» بر می گرده و کلمه «نفس» مؤنث مجازی هستش بخاطر همین ضمیر متصل مؤنث آورده شده است!

    [پاسخ]

    سولماز
    مرداد ۲۱ام, ۱۳۹۵ در ۷:۲۴ ب.ظ

    سلام خسته نباشین
    ممنون از مطالبتون
    من دو تا سوال داشتم
    ۱- من برای مسح پا آب از ابروهایم میگیرم تا دستم کامل خیس باشد. اصلا عادت کردم.یعنی همه وضوهایم باطله.مگه وقتی دست خشک شده باشه نمیشه ازبقیه اعضای وضو آب گرفت و دستو خیس کرد و مسح کشید
    اگه همه وضوهام اشتباه بوده باید چه کار کنم؟!
    ۲-موقعی که حنا روی سر میگذاریم چندین ساعت باید بماند و برای اینکه اول وقت نمازبخوانم بدون شستن حنا از روی موهایم امکان وضو گرفتن هست؟!
    شب حنا میزارم و رویش را میپوشانم و قبل از ظهر میشورم
    امکان وضو هست ؟! چطور مسح بکشم؟!
    برا نماز صبح باید موهایم را بشورم؟!

    [پاسخ]

    حمیدرضا پاسخ در تاريخ مرداد ۲۱ام, ۱۳۹۵ ۱۰:۵۵ ب.ظ:

    سلام بر سولماز.
    ۱- اگر رطوبت دست خشک شده باشه و مقدار رطوبت برای مسح پا یا مسح سر کافی نباشه می توان از رطوبت صورت استفاده کرد!
    ۲- شما میتونید اول شب بعد از اذان مغرب و خواندن نماز حنا بذارید و قبل از اذان صبح سر را بشورید و به صورت عادی وضو بگیرید!
    موفق باشید.

    [پاسخ]

    سولماز
    مرداد ۲۲ام, ۱۳۹۵ در ۱:۳۶ ب.ظ

    ممنوع از جواب سریعتون

    [پاسخ]

    حمیدرضا پاسخ در تاريخ مرداد ۲۲ام, ۱۳۹۵ ۳:۳۱ ب.ظ:

    خواهش میکنم.
    موفق باشید.

    [پاسخ]

    علیرضا
    مرداد ۲۳ام, ۱۳۹۵ در ۹:۵۵ ب.ظ

    با سلاموعرض ارادت
    کسی هست که تا الان نمیدونست که اگر در وضو موهای سرش زیاد باشه برای مسح کردن باید فرق باز کنه و حالا فهمیده
    اعمال سابقش چه حکمی دارد؟

    مقلد مقام معظم رهبری

    [پاسخ]

    حمیدرضا پاسخ در تاريخ مرداد ۲۵ام, ۱۳۹۵ ۱۰:۲۱ ب.ظ:

    سلام بر علیرضا.
    پاسخ دفتر مقام معظم رهبری به سؤال شما: نمازهایی که با وضوی باطل خوانده صحیح نیست و باید قضا نماید!
    شماره استفتاء: ۸۹dc6d77c52e702625a569dc00c8bb82
    موفق باشید.

    [پاسخ]

    بهروان
    مهر ۹ام, ۱۳۹۵ در ۱:۲۹ ق.ظ

    ببخشید حاج آقا مگر نه این است که وظیفه علما ترویج دین مبین اسلام بوده و همه این امور را باید در جهت رضای خدا انجام دهند اینکه اول نوشته اید بر هر مسلمانی واجب است احکام را یاد بگیرد و شما هم مبلغ دین پس چه بهتر است در ابتدا شما بندگان خدا را به ترویج و نشر این مطالب تشویق نمایید تا اثر ماتاخری هم داشته باشد بجای اینکه بگویید وقت زیادی برای تایپ برده و حق ندارید کپی کنید. در دنیایی که فیلم ها و مطالب مبتذل را رایگان در اختیار جوانان قرار میدهند که میلیونها دلار برای آنها هزینه شده و صدها ساعت کار برده آنها بر باطلشان مصممند و ما بر حق سست اراده

    [پاسخ]

    ali
    مهر ۱۷ام, ۱۳۹۵ در ۱۲:۴۴ ق.ظ

    با سلام و خسته نباشید

    فرم ناخن پای من طوری است که هنگام مسح پا، دو طرف ناخن که در گوشت فرو رفته اند کامل خیس نمیشوند،و اگر بخواهم کامل خیس بشوند باید حرکت‌های افقی با دست انجام بدم! احکامش چیه؟

    ممنون

    [پاسخ]

    حمیدرضا پاسخ در تاريخ مهر ۱۷ام, ۱۳۹۵ ۲:۳۴ ق.ظ:

    سلام بر علی.
    نیازی نیست ناخن و انگشت پا کامل خیس شود و همان مقدار که به صورت طبیعی مسح می کشید کافیست اگرچه تمام ناخن و انگشت پا مرطوب نشود!

    [پاسخ]

    ali پاسخ در تاريخ مهر ۱۷ام, ۱۳۹۵ ۱:۱۰ ب.ظ:

    با تشکر فراوان از پاسخ سریعتون
    موفق و عاقبت به خیر باشید

    [پاسخ]

    پریسا
    آبان ۶ام, ۱۳۹۵ در ۹:۱۵ ب.ظ

    سلام
    ممنون از اطلاعات جامعتون واقعا عالی بود
    فقط یه سوال
    از نظر امام خامنه ای :
    الزامی وجود داره مبنی بر اینکه پای راست رو با دست راست و پای چپ رو با دست چپ مسح کشید؟

    [پاسخ]

    حمیدرضا پاسخ در تاريخ آبان ۹ام, ۱۳۹۵ ۱۲:۳۰ ق.ظ:

    سلام بر پریسا.
    حضرت آیات امام خمینی، خامنه ای، مکارم شیرازی و سیستانی (به جز آیت الله وحیدخراسانی): مسح پای راست با دست چپ و پای چپ با دست راست مانع ندارد! هر چند احتیاط مستحب آن است که پای راست با دست راست و مسح پای چپ با دست چپ کشیده شود!
    آیت الله وحید خراسانی: بنابراحتیاط واجب پای راست را با دست راست و پای چپ را با دست چپ مسح نمایید!
    تبصره: اگر اول پای چپ را با هر دستی مسح کند و بعد پای راست را، وضوی او باطل است!
    موفق باشید.

    [پاسخ]

    محمد همدانی
    آبان ۲۹ام, ۱۳۹۵ در ۱۲:۵۰ ب.ظ

    احسنت بر شما که مسائل کاربردی را جمع آوری کرده اید.
    اجرتان با خدا

    فقط ای کاش به جای این جمله:”برا تایپ این مجموعه وقت زیادی صرف شده لذا انتظار می رود دوستان سایبری حق کپی رایت را رعایت کنند”
    می نوشتید کپی آن باذکر یک صلوات به محضر امام زمان ع آزاد است.

    [پاسخ]

    دانیال
    آذر ۱۰ام, ۱۳۹۵ در ۷:۳۸ ب.ظ

    با سلام عرض خسته نباشید ببخشید میخواستم بپرسم اگر در نماز اول خود مثلا نماز ظهر اذان گفته شود برای نماز بعدی مثلا نماز عصر میتوان دوباره اذان نگفت؟ اگر میشود چیز دیگری باید بگوییم؟ با تشکر

    [پاسخ]

    حمیدرضا پاسخ در تاريخ آذر ۱۰ام, ۱۳۹۵ ۷:۵۵ ب.ظ:

    سلام بر دانیال.
    در مورد اذان و اقامه و تعدّد آنها برای نمازهای واجب، باید گفت: نماز گزار در نماز ظهر و مغرب و صبح می تواند هم اذان بگوید و هم اقامه، ولی اگر نماز عصر را بدون فاصله یا با فاصله کمی پس از نماز ظهر (بعضی از مراجع این فاصله را به فاصله شدن نافله قبول کرده اند ولی بعضی فاصله شدن نافله و تعقیب را کافی نمی دانند) و یا نماز عشا را بدون فاصله یا با فاصله کم بعد از نماز مغرب بخواند، اذان دوّم که همان اذان برای نماز عصر و عشا است ساقط می شود.[ توضیح المسائل مراجع، ج ۱، ص ۵۲۰، م ۹۲۲].
    پس با هر اذان و اقامه، می توان یک نماز صبح و یک نماز ظهر به همراه عصر و یک نماز مغرب به همراه عشا (در صورتی که بین نماز ظهر و عصر و مغرب و عشاء فاصله ای نباشد) خواند، ولی اگر فاصله ایجاد شود نمازگزار می تواند برای هر کدام از نمازهای واجب، یک اذان و اقامه جداگانه بگوید. امّا در هر صورت، هر نماز واجبی می تواند یک اقامه جداگانه داشته باشد. (به نقل از سایت اسلام کوئست)

    [پاسخ]

    دانیال
    آذر ۱۱ام, ۱۳۹۵ در ۱:۰۱ ب.ظ

    با تشکر

    [پاسخ]

    احمد رضا
    آذر ۲۶ام, ۱۳۹۵ در ۸:۲۲ ب.ظ

    باعرض سلام وخسته نباشید می خواستم بگم:کسی که برای مسح پاهایش رطوبت دستش کافی نیست باید چکار کند؟؟؟
    نظر مرجع تقلید بنده(ایت الله سیستانی):فقط باید از ریش خود رطوبت یگیرد.
    اما کسی که ریش ندارد چکار کند؟؟

    [پاسخ]

    حمیدرضا پاسخ در تاريخ آذر ۲۷ام, ۱۳۹۵ ۳:۰۸ ب.ظ:

    سلام بر احمدرضا.
    باید وضو را دوباره اعاده کند!

    [پاسخ]

    م.نصیری
    دی ۵ام, ۱۳۹۵ در ۲:۲۸ ق.ظ

    سلام علیکم
    وااااااقعا دستتون درد نکنه
    اجرتون با ابا عبدالله الحسین علیه السلام

    [پاسخ]

    م.نصیری
    دی ۵ام, ۱۳۹۵ در ۲:۴۴ ق.ظ

    سلام
    در ضمن یک سوال هم دارم
    اگر ب هر دلیلی آب دست خشک شد میشه از جاهای دیگه رطوبت گرفت؟؟
    (مثلا اگر ب سبب درآوردن جورابش دستش خشک بشه)
    و یا فقط در حالتهای اضطراره؟؟ مثل گرما یا باد شدید؟؟
    اگر ب راحتی میشه از اعضای دیگه رطوبت گرفت؛ پس چرا اگر هنگام مسح سر انگشتش ب صورتش بخوره باید با انگشتان دیگه باید مسح کنه

    [پاسخ]

    م.نصیری پاسخ در تاريخ دی ۱۲ام, ۱۳۹۵ ۸:۱۳ ق.ظ:

    لطفا سوال منم پاسخ بدید
    سلام
    در ضمن یک سوال هم دارم
    اگر ب هر دلیلی آب دست خشک شد میشه از جاهای دیگه رطوبت گرفت؟؟
    (مثلا اگر ب سبب درآوردن جورابش دستش خشک بشه)
    و یا فقط در حالتهای اضطراره؟؟ مثل گرما یا باد شدید؟؟
    اگر ب راحتی میشه از اعضای دیگه رطوبت گرفت؛ پس چرا اگر هنگام مسح سر انگشتش ب صورتش بخوره باید با انگشتان دیگه باید مسح کنه

    [پاسخ]

    حمیدرضا پاسخ در تاريخ دی ۱۲ام, ۱۳۹۵ ۳:۳۸ ب.ظ:

    سلام بر خانم نصیری.
    سؤال شما در حال بررسی هستش!

    [پاسخ]

    حمیدرضا پاسخ در تاريخ بهمن ۴ام, ۱۳۹۵ ۷:۵۱ ب.ظ:

    سلام بر خانم نصیری.
    از بابت تأخیر در مورد سؤال شما عذرخواهی میکنم اما از لحاظ فقهی و اصولی یه کم برای من سؤال شما پیچیده بود و باید زوایای مبهم موجود در سؤال شما حل میشد!
    و اما جواب:
    اگر موالات (پشت سر هم انجام کارهای وضو) بهم نخورد یا گرمای شدید یا باد باشد که سبب خشک شدن رطوبت دست شود، خانم ها و افراد أمرد (فاقد ریش) می توانند از ابروها رطوبت جهت مسح بگیرند!
    اگر سؤال دومتون این باشه که اگر قبل از مسح سر یا پا، رطوبت اعضای دیگر وضو به کف دستی که می خواهیم با آن مسح کنیم برخورد کند آیا وضو باطل می شود؟ جواب این است که نباید آب عضو دیگر (مثلاً صورت) به دستی که می خواهیم با آن مسح کنیم برخورد کند!
    موفق و پیروز باشید.

    [پاسخ]

    دانیال
    دی ۱۰ام, ۱۳۹۵ در ۳:۱۵ ب.ظ

    با سلام و عرض خسته نباشید یک سوال در مورد تکبیره الاحرام در ابتدای نماز داشتم من از زمانی که به سن تکلیف رسیده و نماز میخوانم بعد از گفتن اذان قامت بسته و مثلا میگویم : چهار رکعت نماز ظهر میخوانم واجبته قربتا الی الله وبعد شروع به خواندن نماز میکنم و قبل از شروع یک مرتبه تکبیر را نگفته ام یا اگر هم گفته ام در نماز های کمی مثل نماز جماعت بوده .یعنی اصلا نمیدانستم این تکبیر قبل از شروع نماز حتما باید گفته شود و فکر می کردم مانند تکبیر های بین نماز مستحب است حالا نمیدانم در کدام نماز هایم تا به امروز گفته ام و در کدام نماز ها نگفته ام و احتمال قوی در بیشتر نماز های فرادی تکبیر نگفته ام این موضوع در مورد نماز های مستحبی من نیز صدق میکند اما الان که میدانم این تکبیر بعد از بستن قامت واجب است حال تکلیف نماز های قبلی چه یومیه و چه مستحبی چه میشود؟ با تشکر

    [پاسخ]

    حمیدرضا پاسخ در تاريخ دی ۱۱ام, ۱۳۹۵ ۱۱:۰۸ ب.ظ:

    سلام بر دانیال.
    تدریجاً و به صورتی که دچار مشقت نشوید، نمازهای واجبی را که بدون گفتن تکبیره الاحرام بجا آورده اید، قضا نمایید. ضمناً اگر نمی دانید چند نماز واجب را بدون گفتن تکبیره الاحرام بجا آورده اید، مثلا نمی دانید دو تا بوده یا سه تا، کافی است مقدار کمتر را انجام دهید، اما اگر قبلا شماره آنها را می دانسته اید، ولی به واسطه سهل انگاری فراموش کرده اید، احتیاط واجب آن است که مقدار بیشتر را انجام دهید.
    همیشه موفق باشید
    دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی / استفتائات

    [پاسخ]

    دانیال
    دی ۱۲ام, ۱۳۹۵ در ۱۲:۰۱ ب.ظ

    با سلام من در حال حاضر ۲۴ سالمه یعنی از سن تکلیف ۹ سال میگذرد و ایا در تمام این ۹ سال نماز هایم را اشتباه خوانده ام؟ و حالا باید این ۹ سال را جبران کنم؟ من در نماز هایم فقط یک الله اکبر کم گفته ام یعنی راه دیگری ندارد من حتی از قبل از سن تکلیف نماز میخواندم اما حالا این موضوع واقعا فکرم رو در گیر کرده و حس میکنم طی این سال ها شاید اصلا نماز نخوانده ام یعنی واقعا باید همه رو قضا کنم ؟ باز هم از اینکه راهنمایی کردید از شما متشکرم اجرتون با خدا

    [پاسخ]

    حمیدرضا پاسخ در تاريخ دی ۱۲ام, ۱۳۹۵ ۹:۵۶ ب.ظ:

    سلام بر دانیال.
    از کدامیک از مراجع عظام تقلید میکنید؟

    [پاسخ]

    دانیال
    دی ۱۲ام, ۱۳۹۵ در ۱۲:۰۶ ب.ظ

    من حتی بین نماز تکبیر میگفتم اما نمیدانم چرا در ابتدا نماز این کار را نمی کردم و گمان میکردم منظور از تکبیره الاحرام همان قامت بستن ونیت کردن است

    [پاسخ]

    دانیال
    دی ۱۲ام, ۱۳۹۵ در ۱۱:۵۸ ب.ظ

    با سلام مرجع تقلید من ایت الله مکارم شیرازی هستند

    [پاسخ]

    حمیدرضا پاسخ در تاريخ دی ۱۳ام, ۱۳۹۵ ۶:۰۲ ق.ظ:

    جواب و نظر بقیه مراجع هم همینه.
    چون تکبیره الإحرام از ارکان نماز است و بدون آن نماز باطل است!
    همانطور که در پاسخ قبلا گذشت باید کم کم نماز هایی که بدون تکبیره الاحرام خوانده اید قضا کنید!
    موفق باشید.

    [پاسخ]

    انجام پایان نامه
    دی ۱۳ام, ۱۳۹۵ در ۲:۵۴ ب.ظ

    ممنون از سایت خوبی که دارید

    [پاسخ]

    حمیدرضا پاسخ در تاريخ دی ۱۳ام, ۱۳۹۵ ۵:۴۹ ب.ظ:

    تشکر از لطفتون

    [پاسخ]

    بیژن
    دی ۲۵ام, ۱۳۹۵ در ۱۲:۳۰ ق.ظ

    سلام علیکم هنگام مسح پا چقدر باید خیس بشه ایا حتما لازمه اب جاری بشه مقلد رهبر

    [پاسخ]

    حمیدرضا پاسخ در تاريخ دی ۲۶ام, ۱۳۹۵ ۱:۱۲ ق.ظ:

    سلام بر بیژن.
    به اندازه ای که مرطوب بشه!
    خیر! نیاز به جاری شدن آب نیست!
    موفق باشید.

    [پاسخ]

    میرزایی
    بهمن ۲۱ام, ۱۳۹۵ در ۲:۲۱ ب.ظ

    مسح سر را انجام دادم ولی تری آن کم به طوری که نمیدونم تر شد یا نه اما بعد که می پا انجام دادم پایم تر شد میشود گفت چون در مسح پا. پا تر شده پس در مسح سر هم سر تر شده

    [پاسخ]

    حمیدرضا پاسخ در تاريخ بهمن ۲۲ام, ۱۳۹۵ ۱۰:۱۵ ق.ظ:

    سلام بر جناب میرزایی.
    وضوی شما صحیح است.

    [پاسخ]

    حمید
    اسفند ۱۰ام, ۱۳۹۵ در ۱۲:۰۲ ب.ظ

    سلام چراجواب سوال منو نمیدید

    [پاسخ]

    حمید
    اسفند ۱۰ام, ۱۳۹۵ در ۱۲:۱۲ ب.ظ

    سلام من موقع وضو دست لای انگشتان دستم نمیکشیدم چون فکرمیکردم رطوبتی که موقع شستن دستها قبل وضو کافیه ولی دستم راازآرنج تا نوک انگشتان دست میکشیدم حالا نمیدانم آب وضو به لای انگشتانم میرسیده یانه؟

    [پاسخ]

    حمیدرضا پاسخ در تاريخ اسفند ۱۲ام, ۱۳۹۵ ۱۲:۱۰ ب.ظ:

    سلام بر حمید.
    چون شک شما بعد از وضوهای انجام گرفته واقع شده (شک بعد از محلّ)، وضوهای شما محکوم به صحّت است و اعمال عبادی شما صحیح می باشد!
    موفق باشی.

    [پاسخ]

    حمید پاسخ در تاريخ اسفند ۱۷ام, ۱۳۹۵ ۱:۵۵ ب.ظ:

    سلام انشالله که زود خوب شوید.
    درارتباط باسوال قبلیم :من قبل وضو دستامو تامچ میشستم که جای خشک نمانه ولی موقع وضو دستمو ازآرنج تا نوک انگشتانم میکشیدم ولی نمیدونستم باید این آب وضورابه همه جای دستانم برسونم فکرمیکردم رطوبت قبل وضو کافیه حالا نمیدونم آب وضو به همه جای انگشتانم میرسیده یانه؟

    [پاسخ]

    حمیدرضا پاسخ در تاريخ اسفند ۱۸ام, ۱۳۹۵ ۱۲:۰۱ ب.ظ:

    سلام بر حمید.
    چون شک شما بعد از محل است (یعنی بعد از وضوهایی که گرفتید این شک برای شما به وجود آمده) اصل بر صحّت وضوهای گذشته شما می باشد!
    موفق باشید.

    زهرا
    اسفند ۱۲ام, ۱۳۹۵ در ۵:۰۱ ق.ظ

    سلام واقعا خسته نباشید خدا خیرتون بده ندیده بودم هیچ جا ب این کاملی جواب تمام سوالاتم باشه …ای کاش میشد واسه نماز هم میذاشتید

    [پاسخ]

    حمیدرضا پاسخ در تاريخ اسفند ۱۲ام, ۱۳۹۵ ۱۲:۲۴ ب.ظ:

    سلام بر زهرا.
    تشکر از لطف جنابعالی.
    احکام نماز گسترده هستش و موضوعات مختلفی را در بحث نماز شامل میشه!
    إن شاءالله خداوند متعال توفیق دهد در این زمینه هم تلاشی داشته باشیم!
    ممنون.
    موفق باشید.

    [پاسخ]

    زهرا
    اسفند ۱۲ام, ۱۳۹۵ در ۹:۳۴ ب.ظ

    خسته نباشید ببخشید من چند تا سوال جزئی داشتم ک هنوز واسم حل نشده اند میدونم وقتتون رو میگیره اما ممنون میشم جوابشون بدین چون سوال خیلی از دوستان واعضای خانواده ام هم هست …مقلد ایت الله سیستانی هستیم .
    سوال اول :خیس بودن مژه وابرو قبل از وضو اشکال دارد؟(ب طور کل میدونم ک خیس بودن صورت ودست ها قبل وضو عیب نداره اما مژه و ایرو وموهای صورت را نمیدونم )
    سوال دوم :در متن بالا گفتید ک اگر اب از صورت ب کف دست ریخت با ان قسمت کف دست مسح نکنید حالا سوالم اینه ک این فقط در مورد مسح سر وپاها با این قسمت دست هست یا اگر مثلا موقع مسح دست راست وچپ اب از صورت بچکد اونموقع هم اشکال دارد؟
    سوال سوم :کسی ک در پیشانیش مو روییده باید برای وضو اب رو ب روی اون موها برسونه یا پوست زیر مورو هم بشوره؟ اگه مو پر باشه و نتونه اطمینان حاصل کنه چی؟
    سوال چهارم :در وضو اگر برای اطمینان زیر چانه را هم بشوییم ومسح کنیم حرام است؟وضو رو باطل میکنه؟یا شستن این قسمت هم واجب است؟
    سوال آخر :اینکه من وقت نماز صبح تنهام و خودم باظرف روی دستم اب میریزم ب این شکل ک با ظرف توی مشت راستم اب میریزم بعد ظرف رو زمین میزارم اب توی دست راستم رو توی مشت چپم میریزم و دستام رو ب هم میکشم بعد اب توی دست راستم میریزم و صورتم رو باهاش میشورم اینجوری درسته ؟امکان نیست ک با اب شیر وضو بگیرم اون موقع صبح …
    خواهش میکنم جوابشون بدین خیلی مهمه رفع ابهام بشه واسم چون وقتی حکم دقیق چیزی رو نمیدونم وسواس میشم

    [پاسخ]

    حسن تهرانی پاسخ در تاريخ اسفند ۲۲ام, ۱۳۹۵ ۳:۰۱ ب.ظ:

    باسمه تعالی
    سلام به زهرا
    (۱)خیر،اشکالی نداره.
    (۲)خیر اشکالی نداره.
    (۳)اگر موی رو پیشانی زیاد نیست باید آب به پوست برسه اما اگر مو زیاد باشه،شستن موها کافیه.در شستشو نباید وسواس به خرج بدین،همینکه با دستتون دو سه بار روش بکشید کافیه،چه مو زیاد باشه چه نباشه.
    (۴)خیر حرام نیست.وضو رو باطل نمیکنه.برای اینکه یقین کنید همه ی صورت رو شستین یکمی دستتونو پایین تر از لبه ی چونه بکشید،اما نه اینکه کلا زیر چونه رو دست بکشین.
    (۵)بله درسته.
    موفق باشید.

    [پاسخ]

    زهرا
    اسفند ۱۲ام, ۱۳۹۵ در ۹:۵۴ ب.ظ

    ببخشید یک سری سوال هم راجب تیمم دارم شرمنده …مقلد ایت الله سیستانی
    اول :من قبلا فکر میکردم تیمم اینجوره ک اول کف دودست روی خاک میزنیم بعد ب پیشانی میکشیم بعد(با وجودی هم ک کف دستم خاک بود هنوز) دست ها را میتکانیم و دوباره کف دست رو ب خاک میزنیم وپشت دودست رامسح میکنیم حالا نمازی ک با این تیمم خواندم باطله؟
    دوم :در تیمم ایا گودی کف دست هم باید خاکی بشه اخه وقتی کف دودست رو میزنیم روی خاک هیچجوره گودی کف دست روی خاک قرار نمیگیره؟خاک ب همه جای کف دست میچسبه ب جز گودی
    سوم:در رساله ایت الله سیستانی گفته شده بنا براحتیاط واجب باید اطراف پیشانی همون کناره هاش را هم مسح کرد حالا دست فردی ک کوچک است چطور باید اطراف پیشانی رامسح کرد؟من اول دست ها رو از جایی ک مو روییده تا بالای بینی مسح میکنم بعد دست رو برمیدارم و ب صورت کج ب کناره های پیشانی میکشم تا مسح بشن اینکار درسته؟اگه نه ب چ شکل؟
    چهارم :در تیمم بعد مسح پیشانی وپشت دست ها ایا اول باید دست ها رو بتکانیم و بعد دوباره بر خاک بزنیم یا نتکانیم و ب همون شکل ب خاک بزنیم (میدونم ک مسح بار دوم احتیاط مستحبه اما دوست دارم بار دوم هم پشت دست ها رو مسح کنم )
    چهارم:دررساله جامع ایت الله سیستانی گفته شده در تیمم مسح مقداری از نوک انگشت ک نزدیک ناخن هست وعرفا جزو ظاهر محسوب میشودواجب است …منظور ایشون پایین ناخن هست ؟یعنی نوک انگشتان رو ب طور عمودی بکشیم ؟اصلا این قسمت دقیقا کجاست؟
    در آخر میدونم واستون زحمت داره اما میخوام جواب اینها رو حتما بدونم …ممنون …خدا خیرتون بده

    [پاسخ]

    حسن تهرانی پاسخ در تاريخ اسفند ۲۳ام, ۱۳۹۵ ۴:۴۱ ب.ظ:

    باسمه تعالی
    سلام به زهرا
    (۱)نه نمازاتون باطل نیست.
    (۲)اگه دستتونو پخش کنید و روی خاک بکوبید گودی دست هم خاکی میشه،ولی اگه دست شما جوری هست که هیچ جوره گودی اون خاکی نمیشه،اشکالی نداره.تیممتون درسته.
    (۳)وقتی دستتونو روی صورت دارید به طرف پایین میکشید،اگه شصتتون یکمی باز کنید کناره ها هم مسح میشن.در مسح صورت نباید وسواس به خرج داد،همینکه اگه کسی شمارو در حال تیمم ببینه و بگه که تمام پیشونی رو مسح کردین کافیه.
    (۴)تکاندن دست لازم نیست.
    (۵)منظور دقیقا سر انگشتان هست،وقتی پشت دستتونو مسح میکنید به نوک انگشت که رسیدین یکمی هم پوست سر انگشتارو مسح کنید.اره تقریبا عمودی میشه.
    (۶)خاکی بودن دست لازم نیست.تکان دادن دست اصلا جز تیمم نیست و یک کار الکیه.اصلا واجب نیست که تیمم حتما روی خاک باشه،بلکه روی سنگ هم درسته.
    موفق باشید

    [پاسخ]

    ahm
    اسفند ۱۷ام, ۱۳۹۵ در ۶:۱۲ ق.ظ

    سلام حکم ۸۲ با فتوای اقای خامنه ای فرق دارد لطفا تصحیح شود

    [پاسخ]

    حمیدرضا پاسخ در تاريخ اسفند ۱۸ام, ۱۳۹۵ ۱۱:۵۹ ق.ظ:

    سلام.
    فتوای ایشون رو مستند نقل کنید اگر تفاوتی وجود داره!

    [پاسخ]

    زهرا
    اسفند ۲۴ام, ۱۳۹۵ در ۲:۱۹ ق.ظ

    تشکر ازتون بابت زحمتی ک کشیدین انشاءالله خدا خیرتون بده امیدوارم خدا افرادمسئولیت شناسی مثل شما رو توجامعه زیاد کنه ….
    وممنون میشم اگر کتابی راجب احکام جامع نماز معرفی کنین ک هم زبان ساده ای داشته باشه بخریم وبخونیم …

    [پاسخ]

    حسن تهرانی پاسخ در تاريخ اسفند ۲۵ام, ۱۳۹۵ ۱۲:۱۰ ق.ظ:

    باسمه تعالی
    خواهش میکنم
    پیشنهاد ما رساله مصور – عبادات دو جلدی کاری است از کانون نشر احکام، وابسته به موسسه اطلس تاریخ شیعه.طبق نظر مراجع بزرگوار.ویژگی خوب این کتاب دسته بندی و بیان منظم و مرتب احکام هست.
    موفق باشید

    [پاسخ]

    بی نام
    فروردین ۱ام, ۱۳۹۶ در ۶:۳۸ ق.ظ

    با سلام …اگر کسی سهوا(نمیدانسته) وضویش را اشتباه میگرفته حکم نماز های خوانده اش چیست؟ نماز هایی هم که خوانده است زیاد است.با تشکر

    [پاسخ]

    حسن تهرانی پاسخ در تاريخ فروردین ۱ام, ۱۳۹۶ ۳:۲۸ ب.ظ:

    باسمه تعالی
    سلام به بی نام
    چه اشتباهی میکردین در هنگام وضو؟
    مرجع تقلیدتون؟!

    [پاسخ]

    خرید کتاب دانشگاهی
    فروردین ۸ام, ۱۳۹۶ در ۴:۳۳ ب.ظ

    متشکرم از سایت شما

    [پاسخ]

    بهزاد
    اردیبهشت ۱۶ام, ۱۳۹۶ در ۱۰:۴۳ ق.ظ

    عرض سلام و ارادت
    در سوال ۱۴و۱۶ گفته شده که سه بار شستن دست وصورت حرام .چرا؟؟؟؟ حالا اگر دست چپ سه بار شسته بشه مسح مشکل پیدا میکنه،یعنی چه؟؟؟؟

    [پاسخ]

    حسن تهرانی پاسخ در تاريخ اردیبهشت ۱۶ام, ۱۳۹۶ ۸:۵۳ ب.ظ:

    باسمه تعالی
    سلام به بهزاد
    حرامه دیگه،چرا نداره.
    یعنی چون مسح باید با آب وضو که در کف دست هست انجام بشه،وقتی دست چپ رو سه بار بشورید،چون بار سوم آب وضو نیست،پس مسح با آن هم باطل هست.
    موفق باشید

    [پاسخ]

    بهزاد پاسخ در تاريخ اردیبهشت ۱۷ام, ۱۳۹۶ ۷:۰۶ ق.ظ:

    سلام ممنون از پاسخ شما ،مثلا اگر کاری حرام است ،گفته میشود علتش فلان است،در این موضوع دنبال علت حرام بودنش هستم ،حتما دلیلی داره که میگن حرام؟؟؟؟ مثلا مصرف اب زیاد یا به بدن ضرر میرساند یا ……..

    [پاسخ]

    حسن تهرانی پاسخ در تاريخ اردیبهشت ۱۷ام, ۱۳۹۶ ۱۱:۲۴ ق.ظ:

    باسمه تعالی
    سلام به بهزاد
    دلیل حرمت اعمال طبق اصول فقهی یکی از دلیل های چهارگانه یعنی قرآن،روایات،عقل،اجماع میباشد و یا چندتا از این دلائل باهم دلیل حرمت هستند.و در بعضی موارد در دلیلی که بیان میکند فلان فعل حرام است،حکمت آن حرمت هم گفته میشود،مثل اینکه گفته میشود فلان کار حرام است چون ضرر رساندن به بدن است،اما در بعضی موارد هم فقط حرمت بیان شده است و اشاره ای به حکمت آن نشده،و چون خداوند عالم مطلق به همه چیز است،پس همینقدر که به ما بهفماند فلان کار را دوست ندارد برای ما کافی هست.
    در مورد سه بار شستن در وضو هم قضیه از همین قرار است.و علاوه بر این در بعضی روایات اشاره شده به اینکه سه بار شستن خروج از سنت پیامبر ص هست،یا سه بار شستن،اضافه کردن چیزی به دین هست،که جزء دین نمیباشد.
    موفق باشید

    بهزاد
    اردیبهشت ۱۷ام, ۱۳۹۶ در ۱۱:۵۷ ق.ظ

    سلام،ممنون از زحمات شما

    [پاسخ]

    حسن تهرانی پاسخ در تاريخ اردیبهشت ۱۷ام, ۱۳۹۶ ۱۲:۱۶ ب.ظ:

    باسمه تعالی
    سلام به بهزاد
    خواهش میکنم.
    موفق باشید

    [پاسخ]

    رویا امیری
    اردیبهشت ۲۲ام, ۱۳۹۶ در ۷:۴۰ ب.ظ

    سلام لطف کنید اگر ممکنه یک شماره در سایت برای پرسش ها قرار بدید ممنونم

    [پاسخ]

    حسن تهرانی پاسخ در تاريخ اردیبهشت ۲۴ام, ۱۳۹۶ ۱۲:۲۶ ق.ظ:

    باسمه تعالی
    سلام به رویا امیری
    در قسمت تماس با ما شماره تلفن هست.
    موفق باشید

    [پاسخ]

    شین
    اردیبهشت ۳۱ام, ۱۳۹۶ در ۷:۳۷ ب.ظ

    سلام.

    برای مسح سر باید تا جلوی سر یعنی جایی که مو روییده مسح کشیده بشه یا تا بالاتر هم درسته؟چون این طور شک میکنم که ممکنه رطوبت صورت به دستم برسه.
    سوال دوم این که برای کسی که ناخن بلند داره برای دست و پا باید زیر ناخن هم کاملا شسته باشه؟
    و این که مسح سر باید چه اندازه باشه؟

    خیلی ممنونم.

    [پاسخ]

    حسن تهرانی پاسخ در تاريخ اردیبهشت ۳۱ام, ۱۳۹۶ ۸:۵۹ ب.ظ:

    باسمه تعالی
    سلام به شین
    مسح سر به هر انداره که باشه کافیه.لازم نیست تا جایی که مو روییده میشه کشیده بشه.
    بله اگه ناخن بیش از حد معمول بلند باشه باید زیرش شسته شه،که با شستن معمولی، آب زیر ناخن هم میره،نیاز به حساسیت نداره.
    و برای مسح پا چون باید مسح از نوک انگشت شروع بشه و اگه ناخن پا خیلی بلند باشه و نزاره که دست به نوک انگشت بخوره،باید کوتاه شه،اما معمولا انقد بلند نیست.
    موفق باشید

    [پاسخ]

    میرزایی
    خرداد ۸ام, ۱۳۹۶ در ۱۰:۴۰ ب.ظ

    سلام و عرض ادب
    اگه کسی وضو داشته و الآن شک در بطلانش داره و استصحاب جاری کنه و نمازش رو بخونه ، آیا میتونه نمازهای بعدی رو هم با همون وضو بخونه یا خیر؟ مثلا نماز ظهر رو با وضوی استصحابی خونده آیا میتونه نماز عصر یا نماز مغرب و عشا رو هم با همون وضو بخونه یا باید وضوی مجدد بگیره؟
    نظر مراجع رو میخواستم بدونم – ترجیحا بهجت ، وحید ، سیستانی
    تشکر

    [پاسخ]

    حسن تهرانی پاسخ در تاريخ خرداد ۸ام, ۱۳۹۶ ۱۱:۰۱ ب.ظ:

    باسمه تعالی
    سلام به میرزایی
    بله میتواند بخواند.تا وقتی یقین به باطل شدن وضو نداشته باشد میتواند با آن هر نماز بخواند.
    موفق باشید.

    [پاسخ]

    سليماني
    خرداد ۲۸ام, ۱۳۹۶ در ۵:۲۰ ق.ظ

    با سلام
    اگر هنگام مسح سر همان موقع فرق سر راباز کنیم وبعد مسح سر را بکشیم باتوجه به اینکه احتمالا
    تری دست هنگام باز کردن فرق به مو یا پوست سر رسیده باشدوبعد اقدام به مسح سر کنیم ،چه حکمی دارد،این موجب
    بطلان وضو است؟
    وسؤال دوم اینکه اگر تا الان در وضوهایم به هنگام مسح سر چون نمیدانستم نباید دست
    به آب صورت بخورد ولذا توجه و دقت به این مسئله نداشتم وبه اشتباه فکر میکردم باید دست تا رستنگاه کشیده شود پس
    به احتمال زیاد با آب صورت هم برخورد داشته ،آیا وضوهایم باطل میشود؟

    [پاسخ]

    حسن تهرانی پاسخ در تاريخ خرداد ۲۸ام, ۱۳۹۶ ۵:۴۵ ب.ظ:

    باسمه تعالی
    سلام به سلیمانی
    مرجع تقلیدتون؟

    [پاسخ]

    سليماني پاسخ در تاريخ تیر ۶ام, ۱۳۹۶ ۲:۲۰ ق.ظ:

    لطفا از دید آقای فاضل لنکرانی وامام خامنه ای بگویید

    [پاسخ]

    حسن تهرانی پاسخ در تاريخ تیر ۱۳ام, ۱۳۹۶ ۱۱:۱۹ ق.ظ:

    معذرت از بابت تاخیر.
    جای مسح باید خشک باشه،اما شما میتونید طوری موهای بلند رو کنار بزنید که جای مسح خیس نشه.چون وقتی مو بلنده،مسح کردن قسمت پایین مو که به پوست سر نزدیکه هم درسته،لازم نیست حتما رو پوست مسح کشید.به خاطر همین میشه طوری موهای بلند رو کنار زد که جای مسح خیس نشه.
    در مورد وضوهای قبلی هم تا به باطل بودنشون یقین نداشته باشید، صحیح هستن و مشکلی نداره.با شاید و احتمال و احتمال قوی، وضو باطل نمیشه.
    موفق باشید.

    f.m
    تیر ۵ام, ۱۳۹۶ در ۵:۰۰ ق.ظ

    باسلام
    ببخشید .من مدتی هست که متوجه شدم هنگام کفش پاکردن در مدت طولانی و عرق کردن پا دور ناخن هام پرزهایی میچسبه و من نمیدونم که مانع هست یا اینکه باید بی اعتنایی کنم و مسح پام رو انجام بدم. در اثر شستن پا از تمیز میشه.مدتیه برام سؤال شده از دوسه نفرهم پرسیدم جواب درستی نگرفتم .باخودم گفتم چون چیزی هست که در نظر مردم به جانیست ،بی اعتنا باشم و اهمیت ندم اما میخواستم محکم تر به یه دلیل و یه پاسخ قانع کننده برسم. و اینکه رنگ دادن جوراب به ناخنها و پا مانع هست یا نه؟ممنون میشم زود جوابمو بدید.اجرکم عندالله

    [پاسخ]

    حسن تهرانی پاسخ در تاريخ تیر ۵ام, ۱۳۹۶ ۷:۰۳ ق.ظ:

    باسمه تعالی
    سلام به f.m
    اندازه ی مسح پا از نظر پهنا به هر اندازه ای باشه،کافیه.حتی اگه خیلی کم باشه.پس مسح پای شما درسته.یعنی اون پرزها حتی اگر به طور یقینی مانع باشن، بازم مسح پای شما درسته.
    رنگ جوراب چون جسم نداره مانع نیست.
    موفق باشید

    [پاسخ]

    f.m پاسخ در تاريخ تیر ۵ام, ۱۳۹۶ ۹:۲۵ ق.ظ:

    ممنونم.انشاالله خدا جزای خیر بهتون بده.

    [پاسخ]

    حسن تهرانی پاسخ در تاريخ تیر ۵ام, ۱۳۹۶ ۱۰:۲۷ ق.ظ:

    خواهش میکنم.
    ممنونم همچنین به شما.

    عباس
    تیر ۱۴ام, ۱۳۹۶ در ۲:۴۹ ب.ظ

    باعرض خسته نباشید.در وضو وبه هنگام مسح گفته میشود که با باقیمانده اب وضو مسح انجام گیرد واگر ابی از خارج وضو به دست اغشته شود ومسح انجام بگیرد انگاه وضو باطل است.حال سوالم این است که ما بادست راستمان مشتی اب بر میداریم ودست چپمان را میشوییم وچندبار دست میکشیم که یقین به کامل شستن ان کنیم وسپس باهمان دست راستی که درحقیقت به رطوبت دست چپ اغشته شده بودمسح سر وپا میکنیم وهمچنین با دست چپمان مسح میکنیم درحالی که همین دست چپ قبلا با رطوبت دست راستمان (در لحظه اخروهنگام تکرار دست کشیدن )اغشته شده بود وما مسح پای چپ میکنیم.ایا این رطوبت خارج از وضو نیست ؟لطفا راهنمایی کنید.وحیدخراسانی

    [پاسخ]

    حسن تهرانی پاسخ در تاريخ تیر ۱۴ام, ۱۳۹۶ ۳:۲۰ ب.ظ:

    باسمه تعالی
    سلام به عباس
    نه این رطوبت ها رطوبت خارجی محسوب نمیشن و مشکلی برای وضو درست نمیکنند.
    سعی کنید انقدر دقیق نشید روی احکام تا خدایی نکرده دچار وسواس نشید.
    موفق باشید.

    [پاسخ]

    امیرحسین
    تیر ۱۵ام, ۱۳۹۶ در ۱۲:۲۵ ق.ظ

    سلام
    ببخشید من یه مدت متوجه شدم وقتی وضو میگیریم پشت آرنجم کامل خیس نمیشه واسه همین اون قسمت رو یبار اضافه تر دست میکشم اشکال نداره؟
    رهبری

    [پاسخ]

    حسن تهرانی پاسخ در تاريخ تیر ۱۵ام, ۱۳۹۶ ۱:۱۶ ق.ظ:

    باسمه تعالی
    سلام به امیر حسین
    نه اشکالی نداره که دست رو یا آرنج رو چند دفه دست بکشید تا مطمئن شید که کامل خیس شده.
    اما سعی کنید حساسیت بی مورد نداشته باشید.
    پشت آرنج گاهی خیس میشود اما ظاهر پوست به خاطر متفاوت بودن پوست آن قسمت طوری دیده میشود که انگار خیس نشده.
    موفق باشید

    [پاسخ]

    زهرا
    تیر ۱۵ام, ۱۳۹۶ در ۱۲:۳۴ ق.ظ

    سلام
    فقط خداااااا خیرتون بده
    همش وقتی در حال وضو بودم احساس میکردم اب ریخته روی دستی که دارم وضو میگیرم و فک میکردم که وضوم باطل شده و دوباره و دوباره .. آخه آب از دستشویی تراوش میکرد رو دستم..
    خدا رو شکر که فقط موقع مسح سر و پا باید آبی غیر از وضو نباشه…..
    شما فرشته نجات من هستین.
    آخه خیلی مجبور بودم وضو رو تکرار کنم و واقعا عصبی و ناراحت میشدم.
    خدا خیرتون بده و جزای نیک

    [پاسخ]

    حسن تهرانی پاسخ در تاريخ تیر ۱۵ام, ۱۳۹۶ ۱:۲۰ ب.ظ:

    باسمه تعالی
    سلام به زهرا
    خداروشکر.الحمد لله.خواهش میکنم.سلامت باشید.
    موفق باشید

    [پاسخ]

    الوند
    تیر ۱۵ام, ۱۳۹۶ در ۸:۲۹ ق.ظ

    ..روی بینی وگونه ها منافذ بسیاربسیار ریزی وجوددارد که گاها داخل انها چرک های سرسیاه جمع میشود بطوریکه میتوان با فشاردادن نوک انگشتها با فشار بیرونشان اورد وتعدادشون روی پوست زیاد هست .سوالم اینست که بدون برطرف کردن انها ایا اینها مانع رسیدن اب برای شستن وضو وغسل میشوند یا خیر؟

    [پاسخ]

    حسن تهرانی پاسخ در تاريخ تیر ۱۵ام, ۱۳۹۶ ۱:۲۲ ب.ظ:

    باسمه تعالی
    سلام به الوند
    خیر اینها مانع محسوب نمیشوند و نیازی به برطرف کردنشان نیست.
    موفق باشید.

    [پاسخ]

  • نظر بدهيد
  • نام:
    ایمیل:
    وبسایت:





    استفاده از مطالب وبگاه ما با ذکر منبع بلامانع می باشد
    Copyright © 2014 - 2015 Hr-Fallah.ir
    Designer : Mohammad Rafiei